現在 的 點點滴滴 努力 還是 功不唐捐 ， 都 是 未來 的 資糧 ， 不管 今生 是否 能 從 困境 或 病苦 中 全身 而 退 ， 只要 從 當下 改變 ， 就 是 開始 轉業 消 業 。 對 過去 雖 嫌 晚 矣 ， 但 對 未來 的 無量 存在 而言 ， 現在 的 改變 正 是 時候 ， 能 有 如此 認識 ， 則 危機 真是 轉機 。 戰國 時代 有 個 名醫 扁鵲 ， 有 一 次 魏文王 問 他 ， 你 家 裡 三 兄弟 都 是 名醫 ， 到底 誰 的 醫術 最 好 ？ 扁鵲 就 講 ， 我 大哥 醫術 最 好 ， 因為 他 看 一 個 人 就 知道 此 人 會 生 什麼 病 ， 在 病相 未 發 前 ， 就 告訴 病人 怎麼 轉掉 病因 ， 他 看病 能 防 患 於未然 ， 醫術 最好 。 但 由於 他 從 根本 治病 ， 未 發病 前 就 治好 了 ， 所以 他 名聲 不 大 ， 只有 鄉里 鄰居 知道 他 。 再 來 是 我 二哥 ， 他 是 在 人 剛 開始 有 病相 的 階段 ， 就 能夠 把 病 治好 ， 他 也 治好 很多 人 ， 但 由於 做 的 都 不 是 大 手術 ， 也 不 是 治好 很 重 的 病症 ， 所以 只有 縣 裡 附近 的 人 知道 。 至於 我 扁鵲 ， 專治生 重病 的 人 ， 做 種種 的 治療 。 大家 認為 我 醫術 最 好 ， 事實 上 是 我 大哥 醫術 最 高明 ， 能 治病 於 未 發 。 想要 消 業 轉業 ， 要 從 根本 轉 。 佛法 講 「 因 中生果 ， 果中生因 」 ， 這 是 業果 循環 的 原則 ， 此 原則 是 良性 循環 之 所 依 ， 也 是 惡性 循環 之 所 依 。 有 惡念 就 有 惡 的 行為 ， 惡 的 業障 就 會 現前 ， 基於 此 又 使 惡念 增生 。 有 善念 就 增加 福報 ， 福報 現前 就 能 身心 安泰 ， 衣食 豐足 ， 基於 此 又 更 能 增加 起 善念 的 因緣 。 佛 的 心 知悉 每 個 眾生 的 起心動念 ， 一切 念離不 開 本 具 的 佛性 。 佛 的 心 是 細 中 之 細 ， 細 到 清楚 每 一 個 念 ， 達到 究竟 的 無 住生心 ， 對 一切 法悉 知悉 見 ， 是 心性 澄澈 的 最 高 境界 。 念 清楚 是 由於 心 清淨 ， 當 本心 達到 完全 清淨 平等 ， 就 能 顯現 最 圓滿 的 實相 。 由於 凡夫 對 念頭 、 對 現象 執著 而 生妄 分別 ， 此 妄執 使得 某些 心念 自動 被 忽略 而 隱沒 或 過度 被 注重 而 常 起 。 凡夫 的 心 因為 妄 分別 熾盛 ， 而 有 深刻 的 愛憎 取捨 。 偏執 造成 心 不 平等 ， 因此 心 變 粗 而 起念 不自覺 ， 生命 便 由 妄念 習氣 作主 。 馳奔 疆場 蓋 代功 ， 汗馬 不 漏入 皇宮 ， 封侯翎 冠 彈指 間 ， 詔 曰 即時 頂戴 紅 。 平等心 沒有 妄 分別 「 菩薩布施 ， 等 念 怨 親 ， 不 念 舊 惡 ， 不 憎 惡 人 。 」 為什麼 菩薩 要 布施 ？ 因為 菩薩 知道 這 是 自己 的 份內 事 ， 布施 於 內 可 去除 心 所 執 ， 於 外 可 利益 眾生 ， 圓滿心 所 現 的 法界 。 如果 只 想到 自己 ， 心量 就 只有 想到 自己 那麼 大 ， 想到 家人 ， 心量 就 只有 到 家人 的 範圍 ， 想到 整 個 世界 ， 那 就 有 世界 的 心量 。 你 的 關係 如何 就 看 你 心量 多 大 ， 再 來 就 看 能 實踐 圓滿 心量 所 含攝 的 範圍 到 什麼 程度 。 在 佛法 來 看 ， 人際 關係 沒有 邊際 ， 你 所 看到 的 景象 、 聽到 的 聲音 、 吃 的 東西 、 穿 的 衣服 、 走過 的 路 、 所在 的 環境 … … ， 種種 都 跟 你 建立 關係 ， 所以 關係 是 沒有 邊際 ， 但 都 是 依 心 而 呈現 的 因緣 果報 。 若 不能 從 存在 的 事實 來 看 關係 ， 就 會 分割 支解 自己 心 生出來 的 整體 世界 ， 進而 加以 比較 。 同樣 是 心 中法 ， 一 有 比較 就 是 二元 ， 兩 者 就 有 孰 重 孰 輕 的 問題 ， 心 就 不能 安住 平衡 。 你 覺得 周圍 的 人 很 親近 ， 但 將來 因緣 變化 了 ， 他們 可能 變成 陌生人 ， 甚至 是 仇人 ； 你 現在 所 認為 的 陌生人 ， 將來 可能 是 幫助 你 的 人 ， 也 可能 是 你 過去 或 未來 的 親人 。 人際 關係 時刻 在 變化 ， 古人 講 ， 夫妻 都 是 緣 ， 善緣 惡緣 ， 無緣不 聚 ； 子女 都 是 債 ， 討債 還債 ， 無債 不 來 ， 人際 關係 都 不 出緣 與 債 。 不了 解 人事 無常 ， 不了 解業 是 依 心念 不同 而 顯現 ， 不了 解 一切 法 是 心 所 生 ， 就 無法 了 解 佛法 所謂 平等 的 真義 。 從 實質 上 練習 平等心 ， 則 夫妻 間 、 父母 子女 間 、 朋友 之間 、 甚至 跟 路人 都 要 結善緣 ， 因為 過去 沒有 結善緣 所 造成 的 問題 ， 在 某 世 某 年 某 月 某 一 天 ， 終究 還是 自己 要 面對 承擔 。 遇到 困境 就 是 惡緣 現前 ， 廣結善緣 就 能 常 遇 善緣 ， 也 能 培養 心量 化掉 執著 ， 心量 廣大 才 能 與 道 相應 。 未 成 佛道 ， 先結 人緣 。 要 成道 證果 ， 就 必須 破除 自我 中心 的 執著 ， 才 能 將 第七 意識 轉成 平等性 智 ， 也 才 能 契合 本心 本 具 的 廣大 心量 。 漸 修 時 對 境 練 心 、 攝心 ， 不 隨境 轉 ， 於 念 起處 破除 習氣 ， 練習 讓 心量 廣大 。 也 可 從 利他 的 廣結善緣 開始 ， 放下 自我 中心 的 妄想 分別 習氣 ， 慢慢 心 就 清楚 、 煩惱 減少 ， 若 能 努力 參究 本心 ， 我執 一 破 ， 平等性 智 就 現前 。 修行 要 轉前 五 意識 為 成所 作智 ， 轉 第六 意識 為 妙 觀察 智 ， 轉 第七 意識 為 平等性 智 ， 轉 第八 意識 為 大圓淨智 。 六祖壇經 提到 ： 「 五八六七 果 因 轉 ， 但 用 名言 無實性 ， 若 於 轉處 不 留情 ， 繁興 永 處 那 伽定 」 ， 五八六七 果 因 轉 就 是 講 修行 的 根本 目標 ， 是 要 破 我執 以及 我執 起 作用 時 的 習氣 管道 。 我執 就 是 第七 意識 ， 第六 意識 即 是 我執 起 作用 時 的 管道 習性 。 要 開悟 必然 要 破除 根本 我執 ， 除 習氣 則 是 屬於 漸 修 範圍 ， 漸 修除 習氣 就 像 斬草 ， 而 頓悟 破除 根本 我執 就 像 除根 。 俗云 ， 斬