沒有 煩惱 的 本性 ， 就 要 有 方法 。 古人 講 ： 「 修行 無 別 修 ， 只要 識 路頭 ， 路頭 若 識得 ， 生死 一起 休 。 」 修行 要 知道 從 哪裡 入手 ， 煩惱 從 心 生 ， 還 從 心 滅 。 心 不 起 煩惱 ， 自然 就 沒有 煩惱 ， 這 是 很 直接 的 觀念 。 人 的 心 起 作用 的 方向 不同 ， 所以 人 的 個性 不同 、 文化 不同 、 背景 不同 、 學習 能力 不同 。 要 從 人 所 處 的 不同 狀態 ， 回到 自己 本 具 的 、 清楚 明白 的 心性 ， 認識到 生命 的 根本 ， 安住 創造 生命 源頭 的 心 ， 不 迷惑 而 起 清淨 的 創造 作用 ， 就 有 很多 方法 和 不同 的 宗派 。 不管 是 南傳 、 大乘 、 密教 ， 基本 上 就 是 要 先 識得 「 心 是 一切 」 的 這 個 路頭 。 佛教 之所以 分成 許多 宗派 ， 是 由於 眾生 心造 的 業 不同 ， 就 像 不同 的 人 生活 在 不同 的 地方 ， 不同 的 人 有 不同 的 長相 。 你 的 心 造出 的 生命 狀態 與 他人 不同 ， 你 生命 當下 的 立足點 是 獨一無二 。 要 從不 清楚 自己 如何 造出 這般 生命 狀態 ， 而 認識 體會到 造出 生命 現象 的 心 ， 進而 運用 清楚 的 心 去 開創 圓滿 ， 你 無相 的 心 能 依靠 運用 的 ， 就 只有 當下 相應 的 業 ， 因此 每 個 人 認識 本心 的 方法 必然 跟 別人 不同 。 但 不 是 說 在 自己 獨一無二 的 立足點 上 所 發展 的 方法 比 別人 的 好 ， 就 像 你 習慣 用 榔頭 ， 不能 說 榔頭 是 全 世界 最 好用 的 工具 。 工具 是 要 用來 做工 ， 用 方法 是 為了 達到 目的 。 所有 的 修行 觀念 和 方法 都 是 為 了 破除 心 中 的 執著 ， 如果 沒有 這 個 觀念 ， 修行 就 容易 偏差 。 譬如 有 人 會 說 南傳 佛教 最 好 ， 因為 它 是 佛法 的 根本 ； 有 人 說 密教 最 好 ， 因為 它 是 最 快 、 最 有效 的 法門 ； 有 人 講 禪宗 最 好 、 有 人 講 淨土 最好 ， 這些 說法 就 像 一 堆 工具 裡面 有 榔頭 、 鋸子 、 鉗子 、 鏟子 ， 工人 們 在 爭執 哪 個 工具 最好 。 語言 也 是 一 種 工具 ， 到 美國 講 英文 ， 在 台灣 、 大陸 講 中文 ， 你 不能 說 中文 比 英文 好 。 人 的 心 創造 不同 的 業 ， 所以 存在 的 位置 與 形態 不同 ， 自然 有 不同 的 觀念 。 法門 、 宗派 都 是 為了 破除 人 獨特 與 他人 不同 的 執著 ， 藉由 淨土 、 禪宗 、 南傳 或 密教 等 工具 ， 把 自己 不 正確 的 觀念 導正 ， 破掉 自己 建立 的 執著 ， 認識 自己 的 心 ， 好好 運用 清楚 的 心 開創 幸福 圓滿 的 生命 。 古人 講 ： 「 但 復 本時性 ， 更 無 一 法 新。 」 修行 就 是 要 恢復 自己 的 本性 ， 不 是 去 造 一 個 本性 。 大部分 人 沒有 辦法 接受 自己 的 想法 是 妄想 ， 佛 講 過 ， 如果 每 個 人 都 認為 自己 的 想法 是 對 的 ， 世界 就 沒有 真理 。 如果 你 認為 的 道理 只有 在 特定 區域 或 情境 才 可以 運用 ， 它 就 不 是 真理 。 古人 講 ： 「 業報 差 殊事 不同 ， 勞生 無 地 出 樊籠 ， 欲 知 自性 彌陀佛 ， 在 汝 朝 昏 一 念 中 。 」 業報 差 殊事 不同 ， 就是說 每 個 人 的 業報 不同 。 其實 每 件 事 都 很 公平 ， 每 個 人 的 心 都 可以 起作用 ， 這 一 點 很 公平 ； 每 個 人 的 心 起 作用 都 會 產生 相應 的 現象 ， 不同 的 現象 就 是 心 不同 的 作用 ， 人 必須 活 在 自己 創造 的 果報 中 ， 這 一 點 也 很 公平 。 心 的 作用 會 有 相 對應 的 現象 出現 ， 就 像 在 打坐 時 心 很 平靜 清淨 ， 就 會 產生 光 ， 這 個 光 是 心 的 清淨相 。 但 如果 起 了 要 看光 的 想法 ， 光 就 不 在 了 ， 因為 看 光 的 念頭 是 一 種 攀緣 作用 ， 這樣 的 舉動 讓 心 起 不同 的 作用 ， 自然 相應 產生 不同 的 現象 。 一般 人心 作用 的 程序 是 這樣 ： 心 起 第一 個 作用 而 感應 現出 第一 個 作用 的 現象 ， 當 人 看到 第一 個 作用 呈現 的 境界 現象 時 ， 會 攀緣 它 而 讓 心 起 第二 個 作用 ， 當 第二 個 心 的 作用 現前 時 ， 心 自然 會 產生 第二 個 作用 相應 的 現象 ， 接著 人 又 會 攀 緣心 當下 呈現 的 現象 ， 而 讓 心 起 第三 個 作用 。 一般人 從 出生 到 現在 、 到 未來 都 是 如此 攀緣 著 相 ， 而 讓 心相 續起 作用 。 心 外 求 法 使得 大部分 人 的 心 不 自由 ， 心 本來 有 創造 呈現 的 能力 ， 但 如果 心 的 創造力 是 被 環境 壓迫 、 被 外相 引導 而 起作用 ， 就 不 是 主動 ， 就 是 勞生無地 出 樊籠 。 人 讓 自己 的 心 攀緣 自己 的 心境 ， 攀緣 的 境界 變化 了 ， 又 讓 心 再 起 一 個 不同 的 作用 去 攀緣 ， 這樣 的 生命 是 流轉 的 。 如果心 隨著 現象 和 念頭 變化 ， 生命 就 是 浮沈 。 念頭 不同 、 現象 不同 ， 追求 不同 的 現象 ， 自然 起 不同 的 念 ， 此 追求 又 產生 不同 的 現象 ， 就 像 一 條 河流 不斷 往 下 流 ， 涓滴 連接 而 浮沉 ， 人生 就 會 起伏 動盪 。 自在 是 不 被 現象 羈絆 如果 悟 了 道 ， 認識心 本來 的 面目 ， 心 要 起念 就 起念 ， 不 起念 就 不 起念 ， 不 是 被 環境 壓迫 、 引導 ， 就 是 佛法 講 的 自在 、 解脫 ， 就 能 放下 自己 的 煩惱 執著 ， 不再 被 自造 的 生命 現象 羈絆 。 所謂 的 自在 是 順境 、 逆境 都 自在 ， 身 自在 、 心 自在 ， 生命 中 的 一切 都 如實 呈現 。 修行 先 練習 轉念頭 ， 覺察 自己 的 每 個 念頭 。 念頭 能 自在 ， 身體 才 能夠 自在 ， 在 自造 的 業 中 才 能夠 自在 。 像 六祖惠 能 要 往生 前 ， 就 先 跟 弟子 講 他 要 離開 了 ， 看 大家 有 什麼 問題 要 問 ， 並 一一 回答 弟子 的 問題 。 到 了 當天 晚上 ， 和 弟子 說法 後