很 奇怪 ， 就 講 ： 「 錯 也 ， 當 云方 無 病 、 不 是 邪 。 」 這 個 僧人 就 回 他 ： 「 你 錯 他 不錯 。 」 他 心 裡 更加 疑惑 了 ， 就 把 這 兩 句 話 寫 在 牆 上 參 ， 參到 頭面 都 腫 了 。 有 一 天 ， 吃飯 時 忽然 悟道 了 ， 頭面 當下 就 消腫 了 ， 這 是 一 個 漸 修 而後 開悟 的 公案 。 在 頓悟 之前 當然 要 依照 一 種 方法 、 指導 去 參禪 、 用功 ， 但 禪宗 的 目標 就是 先 悟道 。 沒有 悟道 ， 沒有 辦法 落實 修道 ， 所 修 的 道 是 方便道 ， 所以 禪宗 的 正修 就 是 先 悟 而後 修 。 悟 之前 的 漸 修 是 為了 要 悟 ， 悟 之後 的 漸 修 就 是 為了 保任 ， 繼續 安住 在 本性 的 空覺明 當中 破執 地 修 ， 讓 本性 的 空覺明 時刻 現前 。 悟道 後 可以 繼續 用 有 能所 的 方便法 破執 ， 因為 執著 是 虛妄 ， 用 虛妄 遣 虛妄 ， 最後 回到 究竟 。 所以 悟道 之後 ， 靜坐 時 還是 可以 繼續 參 話頭 、 修不淨觀 、 觀想 、 持 咒 ， 這些 都 是 屬於 能 所 二元 的 法門 ， 目的 是 化掉 較 重 的 執著 。 雖然 悟道 了 ， 某些 執著 習氣 還 在 ， 所以 用 一 種 對治 方法 破掉 執著 習氣 ， 一 段 時間 之後 ， 可能 就 不用 這 個 方法 ， 把 能 所 的 作用 化掉 ， 收回來 安住 在 如如 的 本性 ， 安住 在 自己 悟到 的 空覺明 上 。 或是 時刻 安住 在 本性 ， 不 離 自己 悟到 的 空覺明 而 用功 ， 這 也 是 一 種 漸 修 ， 但 這 種 漸 修 是 悟道 以後 的 事情 。 悟道 後 有時 對 事 會 迷 ， 一般 叫做 思惑 ， 你 可以 稱 見惑 為 我執 ， 思惑 為 法執 ， 這 都 是 依 我 才 會 有所 執 ， 只 是 所 執 的 方向 深淺 不 一樣 ， 而 細分為 見惑 、 思惑 、 無 明惑 。 總之 我執 完全 不 現形 、 完全 不 起 作用 ， 才 能 了 生死 ， 所以 金剛經 講 「 若 菩薩 通達 無我法 者 」 ， 已經 達到 完全 無我 了 ， 「 無我相 、 無 人相 、 無 眾生相 、 無 壽者相 」 ， 這 時候 到達 無 我執 的 境界 ， 生死 就 了 。 再 從 清淨 中 起作用 ， 修 菩薩道 ， 修 一切 善 ， 不 執著 一切 善 。 因為 起 清淨 的 作用 ， 就 有 清淨 的 因果 ， 等到 果熟 圓滿 ， 即 證 無上 正 等 正覺 ， 達到 圓滿 究竟 ， 「 即 得 阿耨多羅 三 藐 三 菩提 。 」 先 達到 無我 再 起 作用 ， 作用 不 圓滿 ， 再 修正 作用 當中 的 不 圓滿 ， 達到 一切 作用 圓滿 而 成就 佛道 ， 就 是 修行 的 一 條 明路 。 頓悟 就 是 破 我執 ， 我 執破 了 就 見道 ， 見道 才 能 修道 ， 修道 達到 完全 無我 才 能 成道 ， 是 這樣 的 次第 。 頓悟 之前 就 是 以 悟 為 原則 ， 不斷 破執 去 修 ， 悟道 之後 的 漸 修 是 為了 安住 在 道 ， 所以 頓悟 之後 還要 漸 修 。 南傳 、 大乘 、 密教 ， 所有 的 教 都 是 方便 ， 因為 只有 該 宗派 才 有 。 不管 哪 一 個 宗派 、 哪 一 種 教 ， 都 是 眾生 的 業 所 感應 的 。 感應 的 業 個個 不同 ， 所以 沒 什麼 好比 的 。 在 宗派 中 起 是非 ， 等於 說 蘋果 沒有 橘子酸 、 橘子 沒有 蘋果 的 顏色 。 眾生 的 業 不同 、 果報 不同 ， 教 自然 不同 。 你 的 業 如此 ， 就 必然 感應出 這樣 的 修行 方法 、 這樣 的 儀軌 、 這樣 的 教 ， 也 就 必然 要 從 現存 的 因緣 去 破執 、 內觀 ， 而 歸到 本性 來 ， 這 就 是 教 的 目的 。 沒有 破 我執 ， 沒有 悟到 本性 ， 修 什麼 宗派 都 只是 方便 ， 不 歸元 ， 一切 都 會 落空 。 「 修行 不 發 菩提心 ， 猶如 耕田 不 下種 」 ， 菩提心 就 是 空覺明 的 心 ， 菩提心 就 是 本心 本性 。 修行 如果 沒有 依據 頭 去 修 ， 都 是 生滅法 。 不 破掉 執著 習氣 ， 不 破掉 心 外 求 法 的 迷惑 ， 一切 都 是 流轉 、 生滅 、 輪迴 的 境界 。 禪宗 用 頓悟 來 形容 破掉 我執 的 境界 ， 悟 一定 是 要 悟 的 ， 沒有 悟 就 是 迷 。 頓悟 不 是 只 屬於 禪宗 ， 任何 人 不 修 都 不行 ， 這 是 生滅 與 不 生滅 的 關卡 。 頓悟 是 悟到 本 具 的 心 ， 漸 修 也 是 漸 除 本心 的 我執 習氣 ， 任何 宗派 的 修行 都 不 離開 這 個 原則 。 我執 沒有 破 ， 生死 不能 了 ， 就 是 再一次 輪迴 ， 就 是 流轉 境界 仍 在 。 自己 要 找到 相應 的 法門 去 用功 精進 ， 修行 是 自己 的 事 ， 自己 的 念頭 、 自己 的 業 ， 自己 承擔 。 宗派 不 是 問題 ， 人 的 是非心 才 是 問題 。 從 自己 所在 的 業 ， 破掉 自己 的 執著 而 得到 解脫 ， 這 是 一 條 明顯 的 路 。 心性 是 悟頭 悟頭 是 心根 心頭 是 悟性 悟心 便 清明 三生 有幸 今日 得 逢 婆婆 和 和 水乳交融 第四 章 即心 即 佛 長 蘆 隱水 掩來蹤 鷺飛疑 是 葦船蓬 明月 藏鷺 一 片 白毋須 漁家 借 燈籠人 承擔 自造 的 生命 現象 每 個 文化 都 有 其 思想 主軸 ， 禪宗 所 言 的 「 即心 即 佛 」 ， 是 大乘 佛教 不能 離開 的 思想 核心 。 不管 哪 種 文化 思想 ， 都 隨著 時代 不斷 演變 ， 歷史 的 存在 就 說明 一切 現象 時刻 在 演變 。 人 會 成長 ， 人 與 萬物 的 關係 也 在 變化 中 ， 環境 有 古今 的 差異 ， 社會 有 穩定 與 動盪 的 循環 ， 國家 民族 有 興衰 ， 地球 宇宙 時時 在 演化 。 在 變異 的 世界 裡 ， 人 心 裡 的 貪 、 嗔 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 ， 導致 人 在 恆變 世界 裡 有 著 不易 改變 的 生命 困境 以及 自造 的 輪迴 陷阱 。 然而 有情 眾生 的 本心 具有 創造 恆變 現象 的 不變性 ， 此 本 具 的 不變 創造力 即 是 生命 的 源頭 。 不同 的 生命 種類 及 現象 ， 是 有情 依 其 本 具 心性 造作 的 不同 因果 。 現象 轉移 過程 的 紀錄 ， 我們 稱 之 為 「 歷史 」 ， 但 古今中外 任何 形態 的 生命 ， 皆 是 依據 本心