不 收 就 很 難 修行 。 擒賊 先擒 王 佛法 有 很多 觀念 知見 和 宗派 ， 大乘 、 南傳 、 密教 ， 都 是 人 修 的 ， 是 人 就 有 貪 瞋 痴 慢疑 ， 不 是 富人 沒有 而 窮人 有 ， 當 人 就 不 離開 這些 思維 模式 。 人 的 生命 形態 與 現象 不會 差 太多 ， 人 不 是 天人 也 不 是 禽畜 ， 人 的 五官 體格 相近 、 喜好 厭惡 相近 、 善惡 思維 模式 相近 。 人心 外 求 法 的 習氣 很 重 ， 是 人 就 有 人 的 想法 ， 有 人 相應 的 業 ， 心念 不同 ， 生命 形態 就 不同 。 要 轉化 心念 必須 努力 提升 ， 慢慢 收斂 心 外 求 法 的 妄念 ， 體認到 自我 生命 的 源泉 。 收斂 要 有 正確 的 知見 ， 各 種 宗派 或 理論 都 是 要 收斂 對 生命 的 錯誤 認識 。 南傳 的 修行 如果 沒有 收斂 緣境 習氣 而 得 解脫 ， 那 就 是 外道 ； 大乘 修 菩薩道 的 精神 如果 沒有 收斂到 眾生 皆 有 佛性 的 生命 源泉 ， 大乘 就 變成 外道 ； 密教 的 方便 如果 不能 收斂到 心性 ， 密教 就 變成 外道 。 現在 很多 佛教 團體 想 把 佛法 傳到 全 世界 ， 但 必須 確定 所 傳 的 觀念 是 普世 的 、 沒有 例外 的 、 真實 的 。 像 基督教 講信 上帝 得 永生 ， 這 個 觀念 不 是 普世 的 ， 因為 信 了 才 得 永生 ， 不 信 就 不得 永生 。 神愛 世人 的 觀念 是 普世 的 ， 但是 傳達 這 個 觀念 的 系統 、 教派 或 制度 ， 在 哲學 上 、 實質 上 是 不 是 實踐 神愛 世人 的 觀念 ？ 神愛 世人 這 個 觀念 裡 的 神 不 是 天主教 的 神 ， 也 不 是 回教 的 神 ， 所以 這 個 觀念 雖然 是 普世 ， 但是 在 哲學 上 的 認知 又 不 是 普世 ， 因為 信 的 人 就 信 ， 不 信 的 人 就 不 信 。 佛法 講 眾生 皆 有 佛性 ， 這 個 知見 是 你 信 是 如此 、 不 信 也 是 如此 。 你 信 ， 你 有 佛性 ； 沒有 學佛 的 人 沒有 眾生 皆 有 佛性 的 觀念 ， 他 還是 有 佛性 ， 所以 這 是 一 種 普世 的 觀念 ， 修行 與 實踐 必須 符合 這 個 普世 觀念 。 但 參禪 、 持 咒 、 誦經 、 念佛 等 方法 就 不 是 普世 的 ， 方法 有 它 的 地域性 、 適應性 、 不同性 。 不管 用 什麼 方法 ， 都 是 要 收 心 外 求 法 的 念 ， 像 基督教 教導人 要 回到 上帝 那裡 ， 還是 要 收 。 不管 哪 個 宗派 ， 依據 確立 的 最 高 知見 去 收 就 是 普世 的 。 有 人 問 我 靜坐 的 道理 ， 我 就 跟 他 講 ， 一 個 方法 只要 能夠 讓 你 專心 、 不 打妄想 ， 這 個 方法 就 對 你 有 幫助 。 所以 基督教 的 祈禱 有沒有 幫助 ？ 當然 有 幫助 ， 雙手 合起來 很 專心 、 不 打妄想 ， 祈禱 的 心 很 誠懇 ， 心 就 能夠 定 。 畫 符咒 很 專心 ， 拜 孔子 、 老子 很 專心 ， 甚至 拜 石頭 很 專心 ， 只要 專心 就 有 感應 ， 這 個 道理 就 是 普世 的 。 不 是 只有 靜坐 才 能夠 定心 ， 能夠 讓 心 收回來 的 方法 就 有用 ， 但是 不同 的 方法 所 收 的 力度 深淺 則 不同 。 弘揚 佛法 若 沒有 依 普世 的 觀念 去 傳 ， 必然 有 區域 的 限制 。 用 沒有 例外 的 觀念 去 傳 普世 的 道理 ， 就 沒有 國界 問題 、 宗教 問題 、 人事 問題 、 文化 問題 、 人種 問題 ， 這 種 普世理 才 能夠 利益 眾生 。 修行 要 實用 ， 必須 能 了 解 現實 的 事情 。 如果 不 談 宗教 ， 回到 人 的 現實 ， 人 在 天地 間 能 做 什麼 ？ 人 的 想法 在 變 、 身體 在 變 、 環境 在 變 ， 一切 都 在 變化 中 ， 人 不能 阻止 變 ， 變 就 是 一 個 普世理 ， 人 必須 跟 這 個 恆變 的 理生活 在一起 。 你 離 不 開 它 ， 你 只 能 好好 運用 它 。 你 只 能 讓 自己 變好 或是 變 不 好 ， 你 只 能 跟變 、 跟 無常 生活 在一起 。 信 上帝 、 信佛 、 信 阿拉 ， 都 還是 無常 ， 各 種 信 都 是 為 了 提昇 自己 。 變 當中 去 提升 ， 你 信 上帝 ， 慢慢 練習 愛 、 練習 信 ， 就 慢慢 變好 。 回教 同樣 也 有 很多 儀軌 要 做 ， 慢慢 去 收 、 去 練習 ， 還是 要 讓 自己 變好 。 從不 信 變成 信 ， 從 信 了 不 做 慢慢 變成 信 了 而 做 ， 從 做 少 變做 多 ， 從 做 多 變成 完全 信 、 完全 去 做 ， 不 是 就 變好 了 ？ 不管 信 那 個 宗教 都 是 如此 ， 這 個 觀念 就 可以 廣傳 。 西方 有 西方 的 緣起 ， 東方 有 東方 的 緣起 ， 南 傳 有 南 傳 的 緣起 ， 大乘 有 大乘 的 緣起 ， 密教 有 密教 的 緣起 ， 這些 系統 、 架構 、 人文 、 地理 、 歷史 通通 不同 。 若 弘揚 的 是 一 個 架構 或 傳統 ， 就 有 必然 的 限制 ， 即使 這 個 架構 或 系統 再 大都 有 限制 ， 再 大 的 宗教 還是 有 人 不 相信 。 心 生 一切 法 ， 從 心 去 收 就 可以 收掉 一切 煩惱 。 擒賊 先 擒 王 ， 心 就 是 頭 ， 心 安住 就 是 找到 頭 。 不管 哪 個 宗派 、 宗教 都 是 從 生命 本源 而 有 、 而 生 ， 只要 依 心 之 理 來 定心 ， 則 心 所 生 的 無量 作用 都 可以 收 。 以前 嚴陽 尊者 去 參訪 趙州 老人 ， 他 問 ： 「 一 物 不 將來 時 如何 ？ 」 一 個 東西 都 沒有 ， 那 如何 呢 ？ 趙州 老人 就 講 ： 「 放下 著 。 」 嚴陽 尊者 就 講 ： 「 一 物 不 將來 ， 放下 箇 甚麼 ？ 」 什麼 都 沒有 ， 放下 個 什麼 ？ 趙州 老人 就 講 ： 「 恁麼 則 擔取 去 。 」 既然 如此 ， 就 提起來 。 這 段 話 很 哲學 、 很 禪宗 ， 一 物 不 將來 時 就 像 參話頭 參到 頭 ， 頭 就 是 本性 ， 就 是 生命 的 頭 。 此時 就 安住 在 這 個 頭 ， 祖師 悟道 後 就 是 時刻 不 離開 這 個 頭 ， 與 它 活 在一起 。 你 能 放下 變化 嗎 ？ 你