形式 必須 做 某些 調整 ， 才 能 適應 西方 社會 。 追求 真理 是 人類 的 共同 理想 ， 若 人 有 追求 真理 的 心 ， 到 最後 都 能 融合 於 普世 真理 。 多元 的 社會 、 普世 的 真理 追求 幸福 與 生命 永恆 ， 是 人 自古以來 就 有的 渴望 。 世間 一切 都 是 緣起 無常 ， 人 只 能 在 恆變 的 世界 裡 安身立命 ， 這 是 人生 的 事實 。 人 都 有 煩惱 痛苦 ， 家家 有 本 難 念 的 經 ， 人 依據 本心 ， 但 用 此 心地 起 心 動 念 而 造成 果報 ， 人 在 自造 的 因果 裡 承擔 自己 的 責任 ， 以上 觀念 都 是 人類 共通 的 生活 命題 。 本心 是 創造 現象 及 呈現 含攝 現象 的 能力 ， 以 這些 觀念 弘法 ， 較 能 契合 西方 文化 的 需要 。 佛法 西傳 不 是 將 一 種 文化 架構 到 另 一 種 文化 之上 ， 即使 文化 思想 的 概念 相同 ， 不同 地域 人種 所 發展 的 架構 不一定 相容 。 在 中國 歷史 上 大乘 佛教 與 儒家 彼此 影響 深遠 ， 可以 說 大乘 佛教 是 在 儒家 的 基礎 上 發展 。 在 其他 國家 弘法 ， 若 硬 要 將 依 儒家 發展 的 大乘 弘法 系統 架構 上去 ， 就 好像 要 西方人 先 讀 四書 五經 再 來得 解脫 自在 。 釋迦牟尼佛 是 印度人 ， 他 不 認識 孔子 還是 解脫 ， 若 硬 要 將 形而下 的 文化 架構 在 不同 文化 上 ， 就 像 要求 西方人 先 變成 中國人 ， 然後 再 學 佛 ， 這樣 的 弘法 模式 會 遇到 很 大 的 障礙 。 在 西方 弘法 應 了 解 其 文化 特質 ， 盡量 避免 不 必要 的 繁文縟節 ， 直接 告知 如何 化掉 執著 而 活 得 更 有 彈性 ， 如何 跟 不可 避免 的 無常 生活 在一起 而 離 苦 ， 如何 讓 清淨 本心 現前 而 達到 自在 解脫 ， 如何 用 本 具 的 心 創造 自己 的 幸福 圓滿 。 也 就 是 依 佛法 的 中心 思想 ， 因應 不同 國家 的 文化 而 修正 傳法 方式 。 如同 南傳 、 大乘 到 密教 的 佛法 發展 ， 修行 的 形態 不同 ， 但 無非 是 人心 所 感 的 不同 共業 ， 此 不同 的 共業 正 是 產生 共業 的 這 群 人 唯一 能 依循 的 。 從來 處來 而 存在 ， 必然 從 所 存在 的 立足處 而 回到 來處 ， 因此 南 傳行 者 不一定 學習 共業 產生 的 大乘 佛法 才 能 解脫 ， 大乘行 者 也 不一定 學習 密法 才 能 解脫 ， 要 了解 的 是 產生 三 乘 共業 的 共同 規則 ， 也 就 是 心 創造 的 業感 緣起 不同 ， 如是 來 如是 回 。 三 乘 本 是 同 一 佛陀 教化 的 精髓 ， 由於 地區 、 文化 、 歷史 、 社會 的 演變 ， 導致 實踐 的 方法 不同 ， 但 實踐 的 觀念 是 一樣 的 。 本心 是 本 具 ， 不論 是 東方人 或 西方人 ， 只要 破除 執著 ， 顯現 本心 本空 的 本 解脫性 ， 實踐 本心 本質 的 普世 真理 ， 就 能 達成 佛法 自利 利他 的 精神 而 解脫 自在 。 美國 是 一 個 有 多元 種族 和 多元 思想 的 國家 ， 事實 上 佛法 的 精髓 中 ， 平等 的 無我 融合 與 無漏 的 慈悲 含攝 銷融 ， 最 符合 多元 文化 的 現代 社會 。 也 只有 此 等 普世 的 觀念 ， 才 能 因應 社會 的 快速 變遷 與 多元 發展 。 若要 將 佛法 落實 在 西方 的 多元 社會 ， 必須 依循 平等 的 無我 融合 與 無漏 的 慈悲 含攝 銷融 去 實踐 ， 才 能 依照 種族 、 文化 的 不同 ， 各自 開出 美麗 的 花果 。 但是 要 把 這些 概念 傳開 ， 需要 花 一 番 功夫 。 西方人 通常 認為 禪 是 解脫 、 自在 ， 由於 他們 追求 自由 ， 對於 自在 很 有 興趣 ， 而且 西方人 對於 解脫 有 著 生命 很 悠遠 、 神秘 的 感覺 ， 因此 他們 對 這些 觀念 好奇 。 但 若要 讓 西方人 接受 佛教 的 法會 、 儀規 ， 則 需要 做 一些 調整 ， 逐步 引導 他們 如實 了 解 法會 、 儀規 與 自在 解脫 或 自我 提升 之間 的 關係 ， 使 其 知曉 一切 法會 儀規 都 不 離 攝心 除障 、 返觀 歛心 ， 契悟 本心 進而 提高 創造 能力 的 原則 。 現今 很多 的 佛教 法會 已然 流俗 ， 若要 以 此 等 偏離 修行 主軸 的 知見 弘法 ， 不但 無法 見 其 效 ， 更 會 使 西方人 認為 佛教 是 迷信 而 產生 排斥 ， 縱 有 信 者 也 是 極 少數 。 在 不同 國家 必須 使用 不同 語言 弘法 ， 只要 真正 清楚 心性 的 本質 ， 就 能 用 簡單 的 句子 表達 ， 但 如果 尚未 契悟 本心 ， 就 很 難 清楚 簡單 表達 ， 只 會 成 鸚鵡 學 舌 。 若 真契悟 本心 ， 則 隨 捻 一 花 皆 實相 ， 胡來胡現 、 漢來漢現 。 任何 解釋 一定 不 離 心性 之 理 ， 能 回歸 心性 ， 萬法 皆 可 銷融 ， 用 字 就 可以 很 直接 、 簡單 明瞭 ， 否則 用 字 會 複雜 且 知見 淆訛不清 。 使用 不同 語言 弘法 時 ， 必須 了解 佛法 的 精髓 ， 以及 佛經 真正 要 表達 的 概念 。 文字 背後 必 有 它 的 概念 ， 所以 古人 講 「 假名 底下 必 有 實相 」 ， 假名 就 是 一 種 方便 。 古人 強調 「 文以載道 」 ， 我 還要 加 一 句 「 文 不足以 明道 」 ， 必須 知道 「 文 」 背後 的 真正 意義 ， 才 有 辦法 使用 不同 語言 闡述 並 發揮 得當 。 弘普 世理 、 但 用 此 心 ； 但 用 此 心 、 弘普 世理學佛 要 從 落實 正 知見 開始 ， 實踐 佛法 的 力 變差 是 因為 觀念 不 清楚 ， 不 知道 為什麼 要 這麼 做 、 不 知道 怎麼 做 。 有 一 次 我 去 德州 大學 開示 ， 有 人 問 了 一 個 問題 ： 「 為什麼 不 好 的 想法 會 有 不 好 的 果報 ， 好 的 想法 會 有 好 的 果報 ？ 」 當時 我 愣住 了 ， 因為 發現 他 沒有 因果 之間 必然性 的 觀念 ， 他 不 明白 看 不 到 的 因為何 會 產生 看 得 到 的 果 。 外國人 較 能 接受 現象化 的 概念 ， 對於 「 好 的 因 會 有 好 的 果 」 ， 他 會 問 你 如何 證明 ， 中國人 則 普遍 相信 「 善有善報 ， 惡有惡報 」 。 又 例如 中國人 講 「 心地 」 ， 我 曾經 講 ， 心 就 像 一 塊 地 ， 種 什麼 就 長 什麼 。 有 學生 聽 了 就 問 ： 「 師父 ， 我 無法 想像 這 個 觀念 ， 地 是 看 得 見 的 ，