知道 自己 已經 違背 心性 的 道理 ， 要 覺察 調整 ， 迴身 離開 魔境 。 第四 階段 功課 ： 明見 心性 的 道理 真正 體認到 心性 的 知見 ， 也 就 是 悟道 。 明心見性 後 要 安住 心性 ， 動作 時 雖 有 身體 、 環境 的 變化 ， 但是 好像 在 虛空 中 走路 ， 到 此 方 知 心 與 境 不 相 到 是 什麼 境界 ， 說 似 一 物 即 不 中 。 身體 、 環境 、 山河 大地 ， 在 自己 的 覺性 空性 裡 變化 ， 當下 的 真空心 現出 當下 的 因緣 ， 內外 一如 ， 這時 才 能夠 真正 信受 一切 法 不 離心 ， 一切 是 心 所 生 所 現 。 如果 沒有 薰修 心性 的 道理 ， 沒有 熟悉 心性 的 道理 ， 沒有 在 生活 中 鍛鍊 並 運用 心性 的 道理 ， 怎麼 會 開悟 呢 ？ 不 找 往 東邊 的 地圖 ， 不了 解 東邊 的 路徑 和 風景 ， 也 不 往 東邊 前進 ， 怎麼 會 到 東邊 呢 ？ 會不會 開悟 ， 就 看 有 沒有 專注 心性 。 不 注重 心性 的 修行 是 生滅 的 ， 打坐 坐 很 久 、 背 很多 經典 ， 一 段 時間 不 這麼 做 ， 就 退 了 、 忘 了 。 修 生滅法 不 是 佛法 的 原意 ， 是 戲論 、 戲作 。 自己 的 心 造出 自己 的 業 ， 自己 的 業 自己 承擔 。 心 是 真正 的 因 ， 念頭 是 心 的 用 ， 現象 是 心 的 果 ， 修行 要 這麼 直接 。 佛法 是 不生不滅 的 法 ， 是 心性 的 法 ， 是 解脫 的 法 ， 是 真空妙有 的 法 ， 是 即 心 即 佛 的 法 ； 佛法 是 不二法門 ， 念頭 跟 現象 不二 ， 身體 跟 環境 不二 ， 空 跟 有 不二 。 要 明見 心性 ， 平常 必須 多 觀心 返照 ， 起 惡 念 馬上 化掉 。 參話頭 也好 ， 讀 公案 也好 ， 就 是 用 方法 找到 念頭 的 起處 。 如果 習氣 很 重 ， 心 經常 起 煩惱 、 人 我 、 是非 、 執著 ， 當然 看 不 到 念頭 的 起處 。 薰修 心性 的 知見 ， 慢慢 收斂 習氣 ， 才 有 辦法 看到 念頭 的 起處 。 看到 念頭 的 起處 後 ， 再 把 它 破掉 ， 變成 一 元 沒有 能 所 的 境界 ， 就 是 悟道 。 每 尊 佛 、 每 位 祖師 ， 都 是 契悟到 心性 而 成道 證果 。 唐朝 的 大安 禪師 剛 開始 在 黃檗山 出家 ， 熟讀 三藏 十二 部 經典 ， 但是 心 始終 不 穩定 ， 不了 解心性 的 道理 ， 不 明白 什麼 是 佛 、 什麼 是 開悟 、 什麼 是 成道 證果 。 既然 花 時間 用功 ， 就 要 有 結果 ， 不要 模糊 ， 大安 禪師 有 這樣 的 智慧 和 善根 ， 為了 要 開悟 、 了 生死 而 去 行腳 。 後來 他 去 參訪 百丈 禪師 ， 百丈 禪師 問 ， 你 來 做 什麼 ？ 大安 禪師 就 講 ， 學人 想 知道 什麼 是 佛 。 百丈 禪師 就 回答 ， 你 這樣子 就 像 騎 牛 找 牛 。 大安 禪師 聽到 百丈 禪師 講 ： 「 大 似 騎 牛 覓 牛 」 ， 就 知道 修行 不 是 往 外 找 ， 而是 化掉 煩惱 妄想 ， 呈現 心 本來 的 樣子 。 能 聽 、 能 看 就是 佛 在 放光 。 本性 起 的 作用 只有 自己 有 ， 沒有 人 能夠 幫 你 起念 ， 只有 自己 才 能 起 。 大安 禪師 認識到 心 之後 ， 接著 問 百丈 禪師 ， 識得 之後 如何 ？ 百丈 禪師 就 講 ： 「 如 人 騎 牛 至 家 。 」 悟 了 道 ， 找到 心 這 頭 牛 ， 就 可以 回到 家 ， 不用 再 流轉 、 流浪 。 就 像 圓覺經 講 的 ： 「 知 是 空花 ， 即 無 輪轉 。 」 一 個 人 揉 眼睛 ， 看到 空中 有 花 ， 有 人 講 空中 花 在外 ， 有 人 講 空中 花 是 眼睛 所 生 。 講 煩惱 從 外來 ， 是 外道 ； 講 煩惱 是 內生 ， 也 是 不了 解 佛法 。 空中 花 不 從 外來 、 不 從 內生 ， 煩惱 如果 從 外來 ， 跟 你 沒有 關係 ， 煩惱 如果 是 內生 ， 你 永遠 斷不了 煩惱 。 煩惱 是 一 種 妄想 ， 是 因為 執著 而 有 。 當 眼睛 好了 ， 根本 沒有 空中 花 。 能 化掉 心 中 的 妄想 執著 ， 呈現 心 的 本來 清淨 ， 就 能 離開 輪迴 的 因緣 。 第五 階段 功課 ： 安住 心性 再 起用 悟道 之後 要 安住 在 心性 ， 即使 悟道 還是 有 習氣 ， 習氣 一 現 前 ， 道 就 不 見 、 悟 就 不見 。 悟 在 、 道 在 ， 煩惱 就 不 在 ， 人 我 是非 就 不 在 。 心 本 是 清淨 、 無我 ， 要 時刻 安住 在 這 個 生命 源頭 而 起作用 ， 無 住生心 ， 即 作 即 了 ， 沒有 一 絲 煩惱 沾染 本空 、 無我 、 清淨 的 心 。 所以 悟道 後 安住 在 道 ， 就 開始 了 生死 ， 這 是 解脫 的 依據 。 大安 禪師 找到 心 之後 ， 就 問 百丈 禪師 該 如何 保任 悟道 的 心 ， 百丈 禪師 就 回答 ： 「 如 牧牛人 ， 執杖 視 之 ， 不 令 犯人 苗稼 。 」 不要 讓 牛 偷吃草 、 偷吃 作物 ， 也 就 是 要 練習 讓心 作主 ， 要 起 心動 念 就 起 心 動 念 ， 起 了 煩惱 念 能夠 轉過來 。 大安 禪師 曾經 幫 他 的 師兄 溈山 老人 當 典座 ， 後來 接溈山 的 位置 當 住持 ， 開堂 陞座 說法 時 就 講 ， 我 三十 年 在 溈山 ， 吃溈山飯 ， 屙溈 山屎 ， 不 學 溈山 的 禪 ， 只 看 一 頭 水牯牛 。 水牯牛 就是 指心 ， 如果 心 起 了 煩惱 妄想 、 貪 瞋 痴 ， 就是 牛 偷吃草 ， 就 用 鞭子 打 它 一下 ， 馬上 把 惡念 轉過來 。 到 最後 把 這 頭 水牯牛 照顧好 了 ， 變成 一頭 露地 白 牛 。 露地 白 牛 代表 本心 的 清淨 已經 現前 ， 露地 就 是 不 藏 在 地 底下 ， 代表心 已經 成熟 ， 時刻 能夠 作主 而且 不 染 。 此時 這 頭 牛 「 趁 亦 不 去 」 ， 就 是 趕 也 趕 不 走 ， 代表 本心 的 覺 時刻 現前 。 心 時刻 是 本 空 、 無我 、 清淨 、 有覺 ， 就 是 解脫 。 真空心 現出 當下 的 因緣 ， 在 這 個 當下 的 因緣 依 無我 的 心 做 該 做 的 事 ， 無我 而 做 就 是 解脫 圓滿 。 保持 悟道 的 空覺明 ， 依照 空覺明 做 事 ， 沒有 什麼 放不下 。 這樣 時刻 安住 在 快樂 、 自在 、 吉祥