提升 心靈 的 工具 ， 雖然 工具 是 持續 變化 的 無常 現象 ， 用 無常 的 現象 去 提升 心靈 ， 是 最 有 智慧 的 投資 。 心 清淨 、 平靜 了 ， 再 用 這樣 的 心 起 作用 ， 所 造 的 存在 才 會 更 好 ， 身體 變 健康 、 相變 莊嚴 、 人際 關係 變好 。 相反 的 ， 如果 用 無常 的 身口 意 三 業 ， 去 追逐 無止盡 的 物質 世界 ， 以 無常 追 無常 ， 變幻 的 人生 始終 找 不 到 安住 的 地方 。 這 一 刻 起 善念 ， 下 一 刻 起 清淨 又 慈悲 的 念 ， 就 是 淨化 提升 ； 這 一 刻 起 惡念 ， 下 一 刻 再 起 更 差 的 煩惱 念 、 執著 念 、 嗔恨 念 ， 心 就 下墮 了 。 修行 就 像 爬 階梯 ， 現在 的 身口 意 是 自己 正在 踏 的 一 階 ， 起 一 個 善念 就 往 上 一 階 ， 起 一 個 惡念 就 往 下 一 階 ， 現在 的 位置 就 是 當下 的 基礎 ， 要 上 要 下 就 看 自己 。 百丈 禪師 小時候 跟 媽媽 到 寺廟 ， 看到 大殿 中央 供 著 佛像 ， 就 問 媽媽 坐 在 中間 的 是 誰 ？ 他 媽媽 說 是 佛 。 百丈 禪師 從小 就 很 有 志氣 ， 就 講 ， 佛 長 得 跟 人 差不多 ， 以後 我 也 要 做 佛 。 佛 和 聖人 是 人 成 的 ， 就 看 人 怎麼 替 自己 鋪路 。 修行 要 有 志氣 ， 但 也 要 很 謹慎 實在 。 能 化掉 煩惱 、 執著 、 習氣 ， 是 最 平實 的 用功 。 習氣 不 是 一 天 養成 ， 所以 不 是 一 天 可以 進步 ， 但是 覺察 自己 念頭 偏差 了 ， 就 要 趕快 收回來 ， 不可以 像 脫韁 野馬 ， 一 去 不 回頭 。 修行 最 高 是 證到 自己 的 本心 ， 經典 講 ： 「 若 有 一 法 勝過 涅槃 ， 我 說 即 是 夢幻 。 」 本心 的 空性 稱為 涅槃性 ， 無我 的 心 不 執著 ， 依 本 空 無我 的 心 起 作用 ， 作用 出現 的 同時 就 消失 了 ， 生滅 同時 ， 即 生 即 滅 。 所謂 的 「 證 」 就是 化掉 導致 心 不 清淨 的 垢染 ， 讓 心 的 本性 現前 。 馬祖 道 一 講 ： 「 道 不 用 脩 ， 但 莫 汙染 」 ， 心 不 染汙 ， 道 就 現前 。 心染汙 就 是 凡夫道 ， 甚至 是 三塗 惡道 。 如果 有 人 講 參禪 很 好 ， 但是 參禪 參到 最後 會 超越 本心 的 性德 嗎 ？ 不會 的 。 參禪 是 為了 破掉 執著 、 妄想 、 無明 ， 顯現心 的 本性 。 有 人 說 灌頂 非常 殊勝 ， 它 的 殊勝 能 超越心 嗎 ？ 不能 。 最 高 的 法 就 是 清淨心 ， 心 清淨 了 ， 嘴巴 講 的 每 句 話 都 是 咒語 ； 心 不 清淨 ， 嘴巴 唸 再 殊勝 的 咒 ， 還是 染汙 。 顯教 、 密教 或 南傳 ， 沒有 一 種 法 可以 超越心 、 超越 涅槃 。 眾生 心 中 有 染汙 ， 喜歡 著 相 ， 就 會 比較 這 個 好 、 那 個 差 。 現代人 修行 喜歡 殊勝玄妙 ， 但是 再 玄妙 的 東西 都 是 生滅法 ， 都 是 心 所 生 。 只有 不生不滅 、 清淨 無我 的 本心 ， 才 是 出世間 、 世間 最 高 的 法 ， 才 是 應當證 ， 應當 了 解 的 。 心 本來 清淨 ， 證到 心 ， 做 什麼 都 是 清淨 ， 都 是 佛 示現 。 離開心 、 離開 淨化 自己 ， 而 談 修行 或 殊勝 ， 就是 外道 ， 沒有 實質 意義 。 心 解脫 ， 一切 法 都 解脫 。 修行 是 藉著 方法 很 專心 地 念念 提升 ， 不斷 往 上 爬 階梯 。 爬到 最後 ， 每 一 刻 有 階梯 ， 每 一 刻 也 沒有 階梯 ， 這 時候 就 沒有 輪迴 ， 當下 即 因 即果 、 即 事 即 理 、 即 空 即 有 、 即 心 即 佛 。 古人 講 ： 「 前 念 不 生 即 心 ， 後 念 不 滅 即 佛 。 」 「 即 」 有 馬上 、 不 相離 的 意思 ， 哲學 講 「 諦當 」 ， 用到 恰到好處 。 不論心 「 有 我 」 或 「 無我 」 起 作用 ， 都 有 現象 。 「 即 心 即 佛 」 的 即心 是 指心 的 作用 ， 清淨心 的 作用 就 是 法 。 清淨心 作用 時 ， 現象 當下 存在 但 無我 ， 心 很 平靜 ， 就 稱為 前 念不生 ， 就 是 即 心 ， 是 指 一切 現象 無我 ， 但 一切 現象 都 是 我 。 清淨心 的 心體 是 靈空 ， 後 念 不 滅 代表 心 的 本性 具足 ， 就 是 即 佛 。 「 即 」 是 說明 現象 不 離 本體 ， 心 的 作用 不 離心 的 本空 。 心 的 體相 用 不能 分 ， 心 起 作用 的 時候 有 相 、 有用 ， 就 稱為 即心 ； 心 起 作用 的 剎那 無我 、 真空 、 沒有 內外 ， 就 是 即 佛 。 此時 沒有 前 念 、 後 念 ， 為 了 跟 一般人 說明 ， 才 方便 講心 生出來 的 作用 為 前 念 ， 不 執著 心 生出來 的 作用 為 後 念 。 當下 心 生 一切 法 ， 當下 不 執著 而 安住 本 空 ， 就 是 即 心 即 佛 、 即 空 即 有 ， 心佛 一如 、 空有 一如 。 修行 要 善用 身口意 的 無常 工具 ， 讓 自己 不斷 向 上 提升 ， 最後 達到 即心 即 佛 ， 真正 解脫 自在 。 人人 有 最 殊勝 的 法器 ， 就 是 身 口 意 三 業 ， 最 殊勝 、 最 直接 的 修行 是 觀照 心念 。 做 不 到 觀照 心念 、 轉化 心念 ， 才 要 參禪 、 持 咒 、 誦經 、 拜懺 ， 用 種種 法門 宗派 來 放下 執著 ， 達到 解脫 。 百丈 鋤頭 深耕 田種 糧耘 草德 後賢 一 炷 禪香 遙 祭祖祝禱 豐收 年 再年 第五 章 面對 生命 的 當下 碧水 高瀾 無心事庭 前 茶花 各自 殊 路 經 鬧市 梵宇 重 戲獅 張口 少 人 住 任何 解釋 超越 不了 事實 用功 是 要 在 心 用功 ， 因為 心 是 源頭 ， 這 個 地方 會 起 煩惱 、 執著 、 妄想 。 煩惱 、 執著 、 妄想 的 念 ， 來 了 就 不 在 了 ， 心 沒有 形相 ， 但 實證 到 心 就 知道 心 是 什麼 ， 否則 像 古人 講 的 「 百姓 日用 而 不 知 」 。 禪宗 裡 有 十 牛 圖 偈頌 ， 十牛圖 是 將 人 從 最初 修行 到 成道 的 過程 分成 十 個 階段 來 講 。