， 一直 存在 、 不斷 地 成長 的 就 是 覺 。 悟道 後 ， 從 幾 分鐘 到 幾 小時 ， 不斷 地 安住 ，覺 不斷 地 增長 ， 到 最後 覺 時刻 現前 ， 已經 不 退 、 不 離 、 不 迷失 ， 就 是 一 種 證道 的 境界 。 菩提心 菩提心 就 是 覺悟 的 心 ， 心 有覺 ， 沒有 能 所 、 二元 ， 就是 菩提心 。 把 自己 和 存在 自己 世界 裡 相關 的 所有 事物 一起 提升 ， 是 自己 應該 承擔 的 事情 ， 因為 生命 的 存在 與 其 周圍 的 人事 是 不可 分割 的 ， 提升 生命 的 品質 就 是 修 菩薩行 。 能 真正 修 菩薩行 的 心 就 是 菩提心 ， 也 就 是 自利 利他 的 心 。 修 菩薩行 是 要 找到 自己 生命 的 源頭 ， 提昇 自己 從 生命 源頭 起 清淨 作用 的 能力 ， 淨化心 生出 的 自身 與 其 當下 所 存在 的 人事 等 環境 ， 使 其 更 趨 圓滿 、 和諧 、 統一 。 在 教 下 菩提心 又 分為 真性 菩提 、 實智 菩提 、 方便 菩提 。 人人 皆 有 本心 ， 本心 本空 ， 此 本 空 就 是 真性 菩提 。 眾生 迷惑 於 相 ， 不能 認取 本心 ， 執著 自己心 所 起 的 作用 ， 有 能 所 、 二元 、 相對 ， 因為 取捨 而 輪轉 。 悟道 的 一剎那 破掉 我執 、 相對 ， 這 一剎那 覺 現 前 ， 禪宗 講 的 覺 就 是 教 下 的 實智 菩提 ， 實在 的 智慧 。 依於 覺 、 依於 實智 菩提 起 作用 ， 提昇 心 所 生出 的 現象 作用 ， 從 空出假 ， 轉識成 智 ， 起 慈悲度眾 ， 對 境 不 迷 ， 這樣 而 學習 開 方便 的 門 ， 自利 利他 幫助 有緣 眾生 ， 所 成就 的 智慧 就 稱為 方便 菩提 。 覺 現 前 就 是 實智 菩提 現前 ， 就 是 菩提心 現前 ， 從此 開始 真正 修 菩薩道 ， 學 一切 法 、 破 一切 執 、 度 一切 眾生 、 開 一切 方便 ， 就 是 學習 方便 菩提 。 一切 法 不 離 本心 ， 過去 、 現在 、 未來 ， 十方 無量 無邊 的 法界 ， 所有 現象 、 存在 都 是 心 所 生 。 縱使 悟道 了覺 現 前 ， 心 的 空覺 還 不足以 透徹 明照 十方 法界 。 聖賢 所 能 成就 的 位階 ， 端視 其 所 證空 覺明 的 深廣 而 定 ， 如 《 金剛經 》 所 說 ： 「 一切 賢聖 皆 以 無為 法 而 有 差別 。 」 悟道 後 的 覺像 五燭光 的 燈光 ， 此時 的 心 恰如 以 管 窺 天 ， 還 不足以 明照 整個 空間 ， 還 未 達到 覺行 圓滿 。 雖然 悟道 ， 但 因為 心 仍 有 障礙 執著 ， 還 不足以 覺照 心 生出 、 含攝 的 所有法 ， 對境 起用 時 仍 會 丟失 所 契悟 的 覺性 ， 又 會 墮入 凡夫能 所 二元 的 妄 分別 。 因此 悟道 後 必須 成熟 所 契悟 的 覺 ， 就 要 學 一切 法 來 破掉 剩餘 的 執著 ， 才 能 透徹 明照 心 所 生 的 萬法 。 五燭光 的 燈 不足以 明照 整個 空間 ， 就 要 學 一切 法 來 讓 亮度 增強 ， 讓 自己 更 清楚 空間 裡 的 一 景 一 物 ， 這 就 是 修 方便 菩提 。 法身佛 是 本心 的 真空性 ， 也 就 是 真性 菩提 。 悟道 前 只有 識 ， 也 就 是 二元 能所 的 妄 分別 ， 悟道 ，覺 才 會 現前 ， 此 覺 就 是 實智 菩提 。 接著 不斷 破 執著 ， 增長 覺性 ， 當心 的 覺 性能 清淨 、 透徹 、 圓滿 地 明照 心 生出 的 一切 法 ， 此 圓滿 究竟 覺 便 成就 圓滿 報身 。 此時 法身 佛 成就 、 究竟 空 成就 ， 報身 佛 成就 、 究竟 覺 成就 ， 而 心 所 生 、 所 含攝 的 無量 無邊 現象 作用 就 是 千百億 化身 佛 成就 、 究竟 明 成就 。 從 最初 修行 到 成就 清淨 法身 、 圓滿 報身 、 千百億 化身 ， 都 不 離開 發 菩提心 ， 不 離開 覺悟 自己 的 心 ， 不 離開 成就 圓滿 自己 心 所 生 的 一切 法 。 《 華嚴經 》 講 ： 「 不 發 菩提心 ， 修 諸 善 法 ， 是 為 魔業 。 」 由此可見 修行 最 要緊 的 事 是 發 菩提心 。 有 學生 問 ： 「 師父 說 實智 菩提 現前 就 開始 修 菩薩道 ， 學 一切 法 而 破 執著 ， 那麼 實智 菩提 是 一 種 造作 嗎 ？ 也 是 有 生滅 嗎 ？ 」 告訴 各位 ， 實智 菩提 是 開悟 後 的 覺 ， 在 修行 來 說 ， 智慧 有始無終 ， 無明無始 有終 。 智慧 不 是 造作 ， 智慧 如 鏡光 ， 鏡光 是 本來 就 有 ， 不 是 因為 把 鏡子 擦 乾淨 而 有 鏡光 。 方便 而 講 因為 擦 鏡子 而 鏡光生 ， 其實 鏡光 是 本 具 的 ， 擦 是 一 種 手段 。 心 有 遮障 、 塵垢 ， 用 方便 來去除心 的 塵垢 ， 讓覺 現前 。 覺 是 本覺 ， 不 是 外覺 。 因 眼翳 而 生 空中 花 ， 其實 虛空 中 並 沒有 花 ， 是 因著 境迷 心 而 不覺 。 當 眼睛 的 病 好了 ， 你 不能 說 空中 花 不見了 ， 因為 花 是 虛妄 分別 所 生 ， 不 是 實有 。 心病 沒有 了 ， 現出 本覺 ， 不 是 執著 滅掉 而 生出覺 ， 本覺 是 本 具 的 ， 著 相才迷 。 所以 實智 菩提 的 覺 本質 上 是 不 生滅 的 ， 更 不 是 造作 而 有 。 另外 再 補充 一下 ， 心 中 要 多 起 善念 、 正念 。 如果 很多 不善 、 不正 的 念 ， 人 的 精神 不 好 ， 脾氣 不 好 ， 容易 增長 負面 人格 。 內心 的 陰暗 能量 多 ， 將來 在 身心 上 就 會 生 重病 。 修行 是 為 自己 修 ， 知道 自己 有 煩惱 、 生死 ， 知道 自己 有 執著 ， 知道 自己 不 夠 好 ， 而 努力 提升 就 是 修行 。 勸 人 修行 最 重要 的 是 勸發 道心 ， 勸發 自利 利他 的 心 ， 也 就 是 發 菩提心 。 讓 人 提起 道念 ， 為 自己 的 法身 慧命 努力 。 修行 不 發 菩提心 ， 猶如 耕田 不 下 種 。 不能 發起 道念 、 解脫 念 、 自利 利他 的 念 ， 修行 就 沒有 主軸 ， 不 知道 要 修 什麼 、 在 修 什麼 ， 當然 就 不 容易 進步 ， 更 難以 成就 聖果 。 習氣 習氣 是 人 生命 的 氣息 或 味道 ， 你 的 長相 是 你 的 習氣 ， 你 的 個性 是 你 的 習氣 ， 你 的 家庭 狀態 是 你 的 習氣 ， 你 的 人際 關係 是 你 的 習氣 ， 你 的 環境 是