不 容易 承擔 自己 面臨 的 困難 。 一 個 人 生病 了 ， 跟 他 講 是 你 自己 心 所 生出來 相應 的 業 ， 他 不 容易 承擔 。 但 如果 跟 他 講 ， 這 是 某某 因素 造成 ， 他 會 比較 好過 。 雖然 他 會 比較 好過 ， 但是 不能 解決 問題 。 自己 的 想法 、 認為 、 感覺 ， 自己 碰到 、 自己 痛苦 、 自己 想 解決 … … ， 這些 才 是 離 不 開 的 事實 。 認清 事實 才 有 辦法 改變 ， 事實 可能 很 殘酷 ， 人 生病 、 殘疾 、 快要 往生 、 煩惱 很 重 、 生活 很 不幸 … … ， 這些 是 業 ， 是 一 種 能量 不 協調 ， 沒有 人 可以 代替 你 的 位置 ， 只有 你 在 這 個 位置 上 ， 既然 只有 你 ， 你 的 業 不 是 別人 所 造 。 認 清楚 這 一 點 才 能 徹底 解決 問題 ， 這 個 無關 殘酷 與否 ， 而是 自己 的 責任 。 世間 有 法律 、 有 道德 標準 ， 但 這些 是 公 說 公 有 理 、 婆 說 婆 有理 ， 不同 時間 、 空間 、 國家 、 時代 ， 就 有 不同 的 標準 。 佛法 的 標準 就 是 「 自己 承擔 ， 自作自受 」 ， 你 起 念頭 要 笑 ， 你 就 會 笑 ， 你 起 念頭 要 哭 ， 你 就 會 哭 。 如是 因 ， 如是 果 ， 自己 心 起 什麼 作用 ， 自己 必須 承擔 這 個 作用 。 人 的 心 起 一 個 惡念 ， 身體 就 會 承擔 這 個 惡 的 因緣 、 惡 的 結果 ， 人 就 跟 它 生活 在一起 。 你 有的 人格 、 身體 、 關係 ， 你 隨時 隨地 帶 著 它們 ， 這 就 是 因果 。 種豆 得 豆 ， 種 瓜 得 瓜 ， 這 是 宇宙 運作 的 軌則 ， 是 所有 時間 、 空間 、 時代 的 人 都 不 例外 的 真實 道理 ， 就 是 最 高 的 道德 標準 。 了 解心法 的 觀念 ， 解決 問題 才 有 依據 。 沒有 把 問題 的 根源 看清楚 ， 就 很 難 解決 問題 。 今天 心情 不 好 ， 看看 電視 ； 改天 心情 又 不 好 ， 看看 電影 ； 改天 心情 不 好 ， 就 吃吃 東西 … … ， 如果 不了 解 一切 是 心 所 生 ， 不能 從 心 去 練習 作主 、 從 心 去 生活 ， 處理 問題 的 方法 是 治標 ， 不能 治本 ， 而且 所 治 的 是 很 侷限 、 片面 的 。 正確 的 知見 真正 用功 ， 心 清淨 了 ， 理 到 、 事 就 到 ， 事 到 、 理 就 到 。 理 到 、 事 不 到 ， 就 要 從不 圓滿 的 事 中 返照 心念 ， 而 修正 所 知 的 理 ； 事 到 、 理 不 到 ， 人 愚癡 ， 就 容易 走錯 路盲 修 瞎練 。 很多 修 禪 的 人 看似 理到 ， 事 不 到 ， 修行 只 是 口頭禪 ， 不能 到頭 。 有 人 跟 我 說 ： 「 師父 ， 我 什麼 都 不 執著 。 」 這 是 因為 沒有 碰到 境界 ， 一旦 碰到 ， 人 就 執著 了 。 說 這樣 話 的 人 往往 碰到 人 就 執著 人 ， 碰到 事 就 執著 事 ， 碰到 錢 就 執著 錢 ， 碰到 煩惱 就 執著 煩惱 ， 只有 嘴巴 講 不 執著 ， 其他 都 很 執著 。 真 能 不 執著 的 就 不 是 人 ， 而是 聖人 。 修行 要 成道 證果 ， 心 中 就 不能 有 煩惱 ， 一切 都 要 放下 ， 連 命 都 得 放下 ， 何況 是 錢 、 人 或 時間 呢 ？ 從 自己 放不下 什麼 ， 就 知道 自己 修 到 什麼 程度 ， 這 要 很 誠實 面對 ， 否則 很 容易 落空 ， 偏 到 一 邊 。 心 是 空 ， 怎麼 會 有 障礙 ？ 所以 心法 到 了 ， 事情 就 會 到 ； 事情 沒有 到 ， 表示 心法 還要 加強 ， 並 沒有 真正 落實 心法 ， 沒有 去 磨練 、 實踐 心法 。 人 沒有 悟道 就 不能 說 自己 知見 正確 ， 就算 是 悟道 那 一 刻 也 只是 以 管 窺 天 ， 才 剛 開始 慢慢 建立 正確 的 知見 ， 還 有 很 長 的 路 要 走 。 悟道 後 就 在 日常 事相 上面 磨練 ， 綿密 地 斷 心 中 的 煩惱 ， 不斷 放下 習氣 。 心 是 什麼 ， 現象 就 是 什麼 ； 現象 是 什麼 ， 表示 自己 的 心 只 到 那裡 。 不要 超越 自己 現有 的 現象 去 談 很多 理 ， 這樣 談 的 理 是 空 的 ， 沒有用 。 要 回 過 頭 來 看看 自己 真實 的 問題 是 什麼 ， 從 真實 的 問題 去 下手 努力 。 我 有 一 次 到 墨西哥 弘法 ， 我 背 著 手 在 橋 上 走 ， 同行 的 居士 就 跟 我 講 ， 師父 的 樣子 看起來 很 自在 ， 很 有 禪味 。 我 就 問 他 ， 你 想 不 想 也 嘗試 看看 啊 ？ 他 說好 。 我 說 ， 你 先 把 頭髮 剃掉 。 他 馬上 講 ， 這 個 不行 ， 我 做 不 到 。 這 只 是 一 個 比方 ， 但是 可 見 人 往往 想要 某 個 水果 ， 但是 不肯 耕耘 ， 沒有 相 對應 的 具體 實踐 。 一 個 禪師 能夠 坐脫 立亡 ， 必須 在 僧團 或 關房 茅蓬 裡 經過 多少 心念 的 激盪 煎熬 ， 在 日常 生活 中 砥礪 習氣 的 改換 ？ 這 是 長久 的 事情 ， 所以 修行 要 發長 遠心 。 要 讓 自己 的 行為 能夠 配合 所 學習到 的 知見 ， 生活 中 的 觀念 及 方式 、 對 人 對 事 的 看法 等 ， 都 必須 貫徹 心法 ， 以 心法 為 綱領 。 如果 不能 用 佛法 的 知見 、 悟道 的 知見 去 看 事情 和 生活 ， 只是 跟 一般 世間人 一樣 ， 喜歡 吃 的 就 吃 ， 喜歡 玩 的 就 玩 ， 喜歡 看 的 就 看 ， 喜歡 做 的 就 做 ， 想 煩惱 的 就 煩惱 。 沒有 真 發心 修行 ， 縱使 有 類似 正確 的 知見 ， 就 像 有 相似 的 種子 ， 卻 不管 有 沒 有 好 的 環境 、 條件 ， 成長出來 的 果實 就 不 對 。 發心 不 正確 ， 知見 不 正確 ， 努力 不 正確 ， 結果 當然 不 正確 。 縱使 覺得 自己 有 正 知見 、 有 道心 ， 這樣 的 道心 是 虛妄 不實 ， 這樣 修行 一定 成 邪 。 當 你 決定 依照 自己 所 想 的 觀念 或 方法 去 修行 之前 ， 最好 看看 歷史 上 哪 個 人 是 這樣 修 而 成就 的 。 把 歷史 上 的 典範 找出來 以後 ， 還要 仔細