並 沒有 把 我 交代 的 事 放 在 心 上 ， 既然 我 這麼 不 重要 ， 那 我 不 吃 了 。 』 「 瞬間 ， 我 原有 的 一 絲 愧疚感 完全 消失 ， 取而代之 的 是 熊熊 燃燒 的 怒火 。 在 憤怒 的 火燄 下 ， 我 真的 有 股 衝動 ， 很 想 拿起 那 包 香酥雞 ， 直接 砸到 她 臉 上 。 」 倘使 他 真的 逞 一時 之 快 ， 將 香酥雞 往 太太 臉 上 丟 ， 只 怕 憤怒 發洩 之後 ， 迎接 他 的 ， 將 會 是 一 場 更 難 收拾 的 夫妻 衝突 。 憤怒 、 憂鬱 、 恐懼 、 疑慮 ， 每 一 種 負面 情緒 都 像 是 心靈 之 火 ， 當 心靈 被 情緒 的 烈火 吞沒 時 ， 倘若 還 想 處理 外境 ， 很 難 不 落入 對錯 爭執 的 無謂 衝突 中 。 因為 習氣 的 牽引 ， 人們 往往 會 被 抗拒 的 外境 引發 負面 情緒 ， 負面 情緒 又 使 人 更 想 掌控 外境 ， 然而 ， 在 心靈 被 情緒 蒙蔽 時 ， 處理 外境 的 言行 將 造成 更 大 的 衝突 ， 於是 負面 情境 與 負面 情緒 變成 了 惡性 循環 ， 讓 人 陷入 更 長久 的 痛苦 。 正 是 如此 ， 宗教 才 總是 勸 人 「 放下 」 ， 那 就 像 布袋 和尚 的 「 布袋偈 」 說 的 ： 「 行 也 布袋 ， 坐 也 布袋 ， 放下 布袋 ， 何等 自在 ？ 」 所謂 的 「 放下 」 ， 必須 從 「 切割 外境 」 做 起 。 唐代 曾 有 寒山 與 拾得 兩 位 佛教 大師 ， 流傳 下 這麼 一 段 精彩 的 對話 ： 寒山 問拾得 ： 「 世人 謗 我 、 欺 我 、 辱 我 、 笑 我 、 輕 我 、 賤 我 、 惡 我 、 騙 我 ， 如何 處置 乎 ？ 」 拾 得 答 ： 「 只是 忍 他 、 讓 他 、 由 他 、 避 他 、 耐 他 、 敬 他 、 不理 他 ， 再 待 幾 年 你 且 看 他 ！ 」 這 段 對話 說 的 就 是 「 切割 外境 」 的 基本法 ， 也 就 是 「 忍耐 」 。 為什麼 要 逆 著 心性 練 「 忍耐 」 呢 ？ 這 是 因為 人 的 思考 邏輯 與 行為 模式 都 是 一 種 慣性 ， 要 跳脫 固有 習氣 並 不 容易 ， 因此 我們 在 練習 時 ， 必須 帶 著 一點 刻意 。 為了 刻意 改變 掌控 外境 的 習慣 ， 我們 要 先 學會 與 外境 做 切割 ， 也 就是 學習 「 忍耐 」 。 「 忍耐 」 ， 是 看 著 外境 變動 ， 既 不 出手 干預 ， 也 不 試圖 掌控 ， 只 是 靜靜 的 觀看 ， 彷彿 自己 是 電視 觀眾 般 ， 看 著 電視 裡 的 畫面 變化 。 人 的 小我 習氣 都 是 習慣 「 掌控 」 的 ， 如果 不 練習 「 忍耐 」 ， 不 跟 外境 做 切割 ， 就 無法 再 繼續 深入 學會 「 放下 」 。 譬如 曾 有 學員 這麼 說 ： 「 被 診斷出 癌症 後 ， 我 整 個 腦袋 幾乎 被 『 癌症 』 兩 個 字 攻占 了 。 朋友 們 想 邀 我 出門 聚餐 ， 我 心 裡 想 的 是 ， 我 已經 得 癌症 了 ， 除了 汆燙 青菜 ， 還 能 吃 什麼 ？ 更何況 大家 都 在 歡歡喜喜 聚餐 ， 只有 我 快 花落 人 亡 了 ， 怎麼 可能 跟 大家 一起 嘻嘻哈哈 ？ 「 朋友們 都 勸 我 『 放下 』 ， 不要 一直 想 著 『 癌症 』 ， 可是 ， 我 怎麼 能 放下 呢 ？ 如果 不 是 常常 記掛 著 『 癌症 』 這 件 事 ， 萬一 我 忘記 去 複診 ， 或 一 不 留神 吃 了 不 該 吃 的 東西 ， 導致 癌症 惡化 或 轉移 ， 那 豈不是 得不償失 ？ 」 生活 在 當今 的 科學 時代 裡 ， 門診 時間 大可 從 手機 預設 鈴聲 來 提醒 自己 ， 可 知 那 絕不 是 太 大 的 問題 。 真正 的 問題 是 ， 放不下 腦 中 的 掌控欲 ， 心靈 就 只 能 任由 負面 念頭 燃燒 ， 但 這麼一來 ， 又 真的 能 有利於 癌症 的 療癒 嗎 ？ 又 像 本 文 一 開始 這 位 懷疑 男友 可能 劈腿 、 每 天 都 要 檢查 對方 發票 與 通聯 記錄 的 女子 ， 這樣 的 掌控 ， 真的 能 讓 她 經營出 一 段 幸福 的 戀情 嗎 ？ 順隨 負面 情緒 去 掌控 外境 ， 往往 只 會 造成 身體 緊繃 與 人際 緊張 ， 若 想 恢復 身體 健康 或 增進 關係 甜蜜 ， 這樣 的 掌控 大多 會 造成 反效果 ， 既然 如此 ， 不如 先 放下 外境 ， 專修 內心 ， 因此 ， 在 此 要 教 大家 學習 「 忍耐 」 ， 學會 與 外境 做 切割 。 心靈 團體 上課 時 ， 身為 老師 的 我 ， 總是 屢屢 提醒 學員 ： 「 把 你 的 癌症 、 夫妻 勃谿 、 親子 衝突 或 婆媳 不合 全 都 丟 在 門口 ， 只 帶 著 一 顆 準備 轉化 的 心靈 進來 聽課 。 」 這 也 是 為了 讓 學員 與 外境 切割 ， 不再 沉溺 於 外境 的 痛苦 。 引領 大家 學習 「 忍耐 」 後 ， 接著 要 說明 的 是 ， 在 修為 的 道路 上 ， 「 忍耐 」 只 是 手段 ， 不 是 真諦 。 學會 「 忍耐 」 ， 是 要 在 與 外境 切割 後 ， 回到 內心 做 覺察 ， 這 才 是 修為 的 真 功夫 ， 如果 徒 有 忍耐 ， 沒有 覺察 ， 那 將 只是 在 與 外境 衝突 時 ， 勉強 憋住 一 口 悶氣 ， 暫時 壓制 內心 的 怒火 ， 然而 ， 若是 這些 悶氣 與 怒火 不 經 處理 ， 那麼 ， 導致 疾病 也 不 是 不可能 的 事 。 修為 的 真諦 不 在 忍耐 ， 而 在 覺察 ， 在 佛教 的 六 度 波羅蜜 ， 也 就 是 「 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧 」 六 種 修為 法門 中 ， 「 忍辱 」 之後 ， 尚 有 「 精進 、 禪定 、 智慧 」 三 種 更 深入 的 內在 轉化 之 道 ， 可 知 「 忍耐 」 只 是 手段 ， 在 「 忍耐 」 之後 ， 還 有 更 紮實 的 修為 功夫 。 「 忍耐 」 是 「 放下 」 的 第一 步 ， 經過 對 外境 的 切割 後 ， 接下來 ， 就 得 回到 內心 ， 從 「 覺察 」 上下工夫 。 在 「 覺察 」 裡 ， 我們 觀照 內心 的 起念 ， 也 覺知 情緒 的 流動 ， 而後 ， 內心 漸漸 平靜下來 ， 於是 ， 真的 「 放下 」 了 。 或許 我們 曾經 是 念頭 的 奴隸 ， 被 身體 疾病 或 人際 衝突 的 念頭 攪擾 得 心煩意亂 ， 但 現在 「 放下 」 了 ， 成 了