六 根 ， 脫離 情識 和 妄想 ， 不再 執著 ， 而 能 任運 自在 。 牧牛 的 方法 ， 是 佛法 中 調和 身 、 心 修行 要領 。 如 《 增一阿含經 》 卷 四十六 ︿ 放牛品 ﹀ 中 說 的 ： 「 爾時 ， 世尊 告諸 比丘 ： 若 放牛兒 成就 十一 法 ， 牛群 終 不 長益 ， 亦 復 不能 將 護 其 牛 。 云 何 為 十一 ？ 於是 ， 放牛人 亦 不 別 其 色 、 不解 其相 、 應 摩刷 而 不 摩刷 、 不 覆護 瘡痍 。 不 隨時 放 煙 、 不 知 良田茂草 處 、 不 知 安隱 之 處 、 亦 復 不 知 渡牛 處所 、 不知時宜 、 若 牛 時 不 留 遺餘 盡 取 之 、 是 時諸 大 牛 可 任用 者 不 隨時 將 護 。 是 謂 ， 比丘 ， 若 牧牛人 成就 此 十一 法 ， 終 不能 長 養 其 牛 ， 將 護 其 身 。 」 《 維摩經 略疏 》 卷 一 ︿ 佛國品 ﹀ 中 也 說 ： 「 佛 為 牧牛人 說 十一 法 ， 一一 內合 比丘 觀心 ， 如是 等 例 ， 豈非 方等 及 三藏經 對 諸 法門 觀心 明義 也 。 」 牧牛 和 調心 在 禪宗 是 重要 的 修行 方法 ， 牧童 和 牛 要 一起 成就 ， 合為 一體 ， 任運 自在 ， 才 算 修行 功夫 高深 。 ／ 《 護生畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣 向 榮牛 也 空兮人 也 閒 ／ 牛 也 空 兮人 也 閒騎 牛 已 得到 家山 ， 牛 也 空 兮 人 也 閒 ， 紅日 三竿 猶 作夢 ， 鞭繩空頓 草堂 間 。 普明 禪師 牧牛 圖頌 ／ 《 護生畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 ︿ 牛 也 空 兮 人 也 閒 ﹀ ， 從 圖 上 看 ， 日上 三竿 ， 牧童 還 在 睡覺 ， 極 不 符合 農業 社會 的 風俗 民情 。 但 也 顯示出 在 牧童 每日 勤加 訓練 ， 由 盲繩 牽鼻 開始 拉扯 、 吆喝 ， 甚而 生氣 、 漫罵 ， 牛 仍 執意 抵抗 並 想 逃走 ， 牧童 歷經 千辛萬苦 成功 馴服 牛性 ， 如今 繩子 都 用不著 了 ， 牧童 能 睡到 太陽 晒 屁股 也 不必 擔心 牛 跑 了 。 人 牛 之間 你 泥 中 有 我 ， 我 泥 中 有 你 般 的 知心 ， 牧童 不再 時時刻刻 記掛 著 牛 ， 甚至 根本 將 牛 給 忘 了 。 若 從 禪宗 調伏 心性 的 層面 來 看 ， 這 是 修道 者 進入 《 牧牛圖頌 》 中 「 忘 牛 存 人 」 的 境界 。 頌 曰 ： 「 騎 牛 已 得到 家山 ， 牛 也 空 兮 人 也 閒 。 紅日 三竿 猶 作夢 ， 鞭繩 空頓 草堂 間 。 」 這 首 偈頌 意思 是 說 ： 「 牛 放牧 了 一 天 ， 吃飽喝足 ， 日頭 已 西 斜 ， 暮色 漸 濃 ， 牧童 騎 著 牛 回家 。 此時 ， 這 頭 原來 難以 馴服 的 牛 ， 如今 已 完全 聽從 牧童 的 指揮 ， 牧童 不必 再 用 繩子 牽 著 牛 ， 也 不 怕 牛 會 回復 野性 或 走失 。 回到 家 ， 牧童 安心 入眠 ， 一 覺 睡 到 日上 三竿 ， 猶自 還 在 美 夢 中 未 醒 ， 此時 管教 和 指揮 牛 的 鞭子 ， 早已 高掛 在 草堂 上 用不著 了 。 」 比喻 行者 心 已 安住 ， 六 根 收攝 ， 不再 放逸 。 這 個 境界 ， 只有 人 ， 而 沒有 牛 ， 即 所謂 「 忘 牛 存 人 」 。 此 境界 「 法執 」 已 無 ， 但 「 是 我執 」 ＼ 牛 也 空 兮 人 也 閒 ／ 牛 也 空 兮人 也 閒 尚 在 ， 所以 還不是 最 高 境界 ， 修道 者 還 有 關卡 要 去 磨練 。 「 牧牛圖 」 ， 是 傳達 禪心 禪趣 思想 的 圖畫 ， 子愷 先生 取材 自 禪門 中 的 ︿ 十牛圖 ﹀ 。 ︿ 十牛圖 ﹀ 的 內容 為 詩誦 配合 圖畫 ， 以 圖文並茂 的 方式 闡述 禪修 的 心路歷程 ， 是 文學 、 繪畫 、 佛學 等 多重 元素 組合 而 成 的 。 李蕭錕 先生 在 《 曉雲 導師 「 牧牛圖 」 中 「 自在 」 、 「 任運 」 之 禪意 》 文 中 說 ： 「 牧牛 即 調心 ， 調息 吾人 久積 之 習氣 ， 是 佛教 北禪 修行 之 法門 ， 屬於 漸 修 之 實踐 工夫 ， 強調 自我 淨化 、 自我 轉化 、 自利 、 自覺 及 自我 完成 的 歷程 與 目的 。 關於 調心 ， 《 易經 》 中 曾 言 ： 『 君子 卑 以 自牧 』 ， 此中 之 牧 ， 即 調整 、 自我 規範 、 自我 軌律 之 意 ； 佛教 《 遺教經 》 也 說 ： 『 譬如 牧 牛 之 人 ， 執杖 視 之 ， 不 令 放逸 ， 犯人 苗稼 』 中 的 牧牛 ， 更 是 守身 格心 之 工夫 ， 如 牧童 之 牧牛 ， 勤慎 約束 ， 不 讓 其 放逸 ， 犯 別人 田稼 ； 馬祖 禪師 問 石鞏 ： 『 汝 在 此 何 務 ？ 』 答 曰 ： 『 牧牛 。 』 又 問 ： 『 牛 作 麼 牧 ？ 』 答 曰 ： 『 一 回 入 草 去 ， 驀鼻 拽 將來 。 』 牧牛 之 義 ， 也 首重 修持 ， 不 使 縱逸 ； 佛學 之 『 五明學 』 中 ， 包括 內明 、 聲明 、 因明 、 醫方明 及 工巧 明 等 ， 也 以 內明 為 首要 ， 旨在 自我 修持 ， 自我 人格 之 完成 為 終極 目標 。 」 牧牛 比喻 調心 ， 是 禪宗 修心 的 自我 淨化 工夫 。 ／ 《 護生畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 一 鵲 噪新晴 ／ 一 鵲 噪新晴雨 過花添色 ， 風 來 竹作聲 ， 小 窗 無 個 事 ， 一 鵲 噪新晴 。 雨 後 即 事 虞愚 寫 舊作 ／ 《 護生畫集 》 圖文 賞析 五 ‧ 欣欣向榮 ︿ 一 鵲 噪新晴 ﹀ 這 幅 畫 ， 給 人 一 種 靜 中 有 動 ， 動 中 有 靜 的 感受 ， 也 給 人 一 種 動靜 對比 的 靈動 美感 。 雨 過 ， 窗 外 的 樹木 花草 像 被 洗滌 過 般 的 ， 透著 鮮明 的 光彩 ， 顏色 看去 更加 鮮嫩 豔麗 ， 令 人 賞心悅目 。 清新 的 空氣 ， 淡淡 的 花香 ， 鮮活 明朗 的 色澤 ， 充滿 著 一 種 透明 潔淨 ， 讓 人 打從 心 中 感到 一 股 無比 穩定 和 沉靜 的 力量 。 在 窗 前 觀 景 的 雅士 ， 已 閒坐 多時 。 他 的 心 靜定 ， 他 的 眼神 靜定 ， 專注 凝視 著 窗 外 。 雨 停 之前 ， 那 嘩嘩 的 雨聲 ， 雨水 急打 竹葉聲 ， 聲聲 都 扣動 他 的 心弦 。 那 一 刻 ， 他 曾 坐不住 而 站立起來 ， 倚 著 窗 ， 讓 安 不 住 的 心 ， 隨著 風雨飛揚 。 風聲 雨聲