了 用功 ， 這 是 大錯特錯 的 知見 ！ 從 修行 的 態度 而 言 ， 可 分作 四 個 層次 ： 「 為 己 而 成 己 」 ； 「 為 人 而 成 己 」 ； 「 為 人 而 成人 」 ； 「 成人 不 為 人 」 。 為 己 而 成 己 ― ― 是 純 自私 的 ， 縱 有所成 ， 不會 大成 ； 為人 而 成 己 ― ― 是 為了 助人 ， 所以 先 充實 自己 ， 這 是 一般人 的 通途 ， 不過 若 抱 著 未 成就 前 不 度 眾生 的 態度 ， 將 落於 第一 個 層次 去 。 為 人 而 成人 ― ― 不 為 自己 的 利益 及 果位 著想 ， 只 是 盡其所有 、 盡其所能 的 助人 、 度人 。 比如 吃飯 並 不 是 為了 滿足 自己 的 口腹之欲 ， 而是 為 了 有 力氣 可 去 助人度人 ； 讀書 、 學習 、 營事 、 弘化 ， 不 考慮 個人 的 興趣 及 需要 ， 不 為 自己 的 功德 福慧 ， 但 有 眾生 急需 什麼 ， 他 便 全力以赴 。 他 沒有 屬於 自己 的 事物 ， 全心 只 為 度眾生 。 成人 不 為 人 ― ― 是 已 得 無生 法忍 的 大 菩薩 ； 固然 不 為 自己 求 成佛 ， 也 不 為 眾生 離 生死 ， 不休不息 ， 隨時 隨處 ， 隨 類應化 ，度 一切 眾生 ， 心 中 亦 未 見 有 一 眾生 已度 、 當度 、 未度 。 所以 一 開始 接觸法 時 ， 應 以為 人 而 成 己 為 基礎 ； 為 人 而 成人 為 實踐 的 依 準， 否則 為了 不 落於 自私 自利 ， 便會 以為 人 成己 作 藉口 ， 仍 落於 自私 自利 的 層次 。 而 為何 要 以為 人 而 成人 為 依準 ？ 則 是 為 了 成就 他人 ， 往往 在 成就 他人 的 過程 中 ， 必 已 成就 了 自己 ， 這 就 是 所謂 的 教學相長 。 例如 有 兩 個 在 同 一 所 學校 教書 的 老師 ， 同時 被 委任 負責 一 門 沒有 人 要 開 的 課程 ， 一 個 為 了 準備 新 開 的 課程 而 忙碌 ， 雖 從未 想 過 要 學 那 許多 與 他 興趣 毫不 相關 的 東西 ， 結果 為了 把 書 教好 ， 全 都 學會 了 ； 另 一 個 則 是 以 工作 的 性質 與 興趣 不合 ， 工作 環境 中 不能 讓 他 發現 新 事物 ， 學 不 到 新 東西 為由 而 離去 了 。 這 兩 個 人 ， 前者 沒有 考慮 自己 ， 只 知道 工作 需要 ， 而 學到 很多 新 東西 ； 後者 老是 想 著 自己 的 利益 ， 結果 失去 了 工作 。 究竟 是 哪 一 位 更切實際 ， 更 可 取法 呢 ？ 當然 你 可以 同情 後者 ， 不過 這 在 修行 的 態度 中 ， 就 是 所謂 的 為己 而 成 己 了 。 同樣 是 老師 ， 層次 的 差別 就 如此 大 ， 這樣 的 例子 在 生活 中 也 屢見不鮮 ： 有些 人 面對 自己 的 新 工作 ， 會 硬著頭皮 做下去 ， 為 了 適應 工作 環境 的 改變 ， 而 不得不 提升 自己 的 技能 ； 有些 人 則 以 不 符合 自己 的 工作 理念 ， 或 興趣 不合 ， 結果 東 換 西 換 ， 永遠 不滿 於 現狀 。 但 現在 的 環境 就 是 如此 ， 你 不 去 試 著 改變 自己 、 適應 環境 ， 最後 就 只有 讓 環境 來 淘汰 你 ； 而 你 卻 只 會 唉歎 自己 時運不濟 ， 未 能 碰到 伯樂 ， 卻 不 知 問題 在 你 自己 。 如果 你 不 是 一 匹 值得 人 賞識 的 千里馬 ， 誰 願意 花錢 當 你 的 伯樂 呢 ？ 有 一些 主管 常 感嘆 現在 的 年輕人 眼高手低 ， 不 是 沒有 道理 的 。 現今 失業率 不斷 的 攀升 固然 跟 整 個 大 環境 有關 ， 但 我們 自己 是 不 是 也 該 反省 ？ 同樣 是 處在 經濟網 中 的 日本 企業 ， 為何 經濟 就 是 能 在 一 片 哀嚎 之中 復甦 回升 ？ 這 與 日本人 對 工作 的 態度 十分 的 有 關連 。 海 的 那 一 方 ， 也 正 摩拳擦掌 地 欲 找回 失落 的 經濟 ， 而 我們 這 一方 卻 仍 在 紙上談兵 ， 感嘆 經濟 的 冷冬 仍 在 持續 發威 。 所以 除了 時運 之外 ， 對 自己 的 工作 思維 ， 是 不 是 也 該 徹底 的 自我 反省 、 改進 一 番 呢 ？ 修行 也 是 一樣 ， 常常 有 到 道場 求道 者 ， 初 入學 時 尚 知 全力以赴 的 用功 ； 第一 次 未 能 有所 發現 時 ， 再 來 仍舊 全力以赴 的 用功 。 但 在 最後 卻 帶 著 懷疑 乃至 失望 的 心 離開 ， 再 也 不 回來 的 人 亦 所在多有 ； 而後 從 間接 的 關係 中 ， 知道 他們 或 去 修 密 ， 或 去 學 他 道 ， 或 已 放棄 了 修行 的 路 ， 只 因為 他們 沒有 追求到 心目中 的 悟境 。 捨妄心 ， 取 真理 ， 取捨 之 心 成 巧偽 ； 學人不了 用 修行 ， 深成 認賊 將 為 子 。 求悟 心切 ， 反而 更 增 一 重 心障 ， 豈得 悟境 現前 ？ 以 有所 得心 求悟 ， 縱然 出現 相似 悟境 ， 卻 是 與 我 見 、 我 慢 相應 的 魔境 ， 絕非 真悟 。 不論 多 大 的 過失 ， 直下 承當 ， 便 成 無過 ， 生死 大事 亦 復 如此 。 雖 有 生死 而 能 不 戀 生死 、 不懼 生死 、 直下 承當 ， 便 成 眼光 在於 生死 之間 的 大 解脫 人 了 。 第四 節 魔性 與 魔境 第四 節 魔性 與 魔境 打坐 與 襌修 風氣 日盛 ， 目前 在 台灣 、 日本 、 美國 甚至 全 世界 ， 都 流行 著 各式各樣 、 五花八門 的 打坐 方式 ； 可是 靜坐 如果 沒有 老師 的 指導 ， 比較 容易 發生 身心 的 問題 ， 所以 打坐 也 不要 隨意 的 打 。 有 些 人 自從 皈依 了 某 個 法門 之後 ， 周圍 的 人 都 覺得 他 走火入魔 、 精神 錯亂 ， 這 就 叫作 發魔 ； 發 魔 的 基本 因素 ， 是 未 修行 前 就 潛伏 著 某些 身心 毛病 。 我們 不 向 外 談 ， 向 內 反求諸己 就 好 ； 因為 不管 是 內魔 還是 外來 之 魔 ， 都 是 在 你 的 心 裡 作用 ， 所以 我們 可以 概括 的 說 ： 發魔 是 來自於 己 ， 不 在於 外 。 修持 的 人 心 裡 夾雜 一些 不 清淨 的 意念 ， 便 容易 發魔 。 這樣 的 人 進入 正知 正見 的 法 中 修行 之後 ， 若 能 逐漸 將 歪曲 的 心態 扭轉 ， 就 不會 出 什麼 大 問題 ； 但 如果 還 一直 放不下 清淨 的 意念 ， 就 會 讓 陰影 逐漸 地 擴散 。 這 陰影 的 本身 ， 就