引導 你 ， 並 不 是 要 你 去 學習 他們 ， 他們 也 沒 走 別人 的 路 呀 ！ 因此 你 哪 個 都 不用 學 ， 修行 必須 經過 一 段 時期 的 摸索 ， 其實 修行 就 是 放下 ， 學 密 、 學 禪 、 學 淨土 … ， 想 成佛 ， 又 想 開悟 ， 這些 東西 都 要 放下 ， 放下 以後 什麼 都 有 了 ！ 如果 放不下 ， 就 一 個 也 抓 不 住 ！ 所以 從 修行 的 第一 天 開始 ， 便 要 逐漸 的 學會 放下 ， 才 會 有所 成就 。 如果 你 放不下 ， 想 抓 這 個 ， 又 想 抓 那 個 ， 到處 亂 抓 ， 結果 抓 了 這 個 又 放 了 那 個 ， 什麼 也 抓 不 到 ， 只 能 在 大海 之中 載沉載浮 。 真的 放下 以後 ， 身體 反而 有 了 方向感 ， 朝岸 上 浮去 ， 就 像 一 個 人 不幸 在 水 中 遇難 時 ， 反而 應 將 全身 放輕鬆 ， 身體 自然 就 會 浮起來 ， 而 不會 溺斃 ！ 修行 就 是 要 放下 一切 ， 但 若 心 中 放不下 ， 身 上 放下 也 沒用 ； 嘴 裡 說 放下 ， 心 裡 放 不下 也 沒用 。 一定 要 從 心 裡 先 放下 ， 心 裡 放下 了 ， 你 身 上 放 不下 沒有 關係 ； 心 裡 放下 了 ， 口 上 放不下 也 沒有 關係 。 對於 自己 要 全部 放下 ， 對於 如來 家業 則 要 肩擔 起來 ， 俗話說 鐵肩 擔 道義 ， 道義 二 字 要 用 鐵 肩膀 ， 那麼 如來 家業 應該 用 什麼 來 擔 ？ 道義 是 世間法 ， 如來 家業 是 出世法 ， 我們 要 用 怎麼樣 的 肩 去 擔 ？ 鐵肩 是 不 夠 的 ， 銀肩 、 金肩 也 還 不 夠 ， 還是 用 金剛 肩 去 擔 吧 ！ 真的 有 金剛肩 嗎 ？ 沒有 ， 但 金剛 之 能能 摧毀 一切 ， 而 不會 被 一切 所 破壞 。 凡是 「 有 」 的 東西 ， 都 不 是 最 堅固 的 ， 世間 所謂 的 金剛 堅固 ， 是 在 相對 上 來 講 ， 那麼 什麼 東西 是 最 堅固 的 ？ 其實 世間 上 的 東西 ， 沒有 一樣 是 絕對 的 、 是 最 了不起 的 。 金剛鑽 是 世界 上 最 硬 的 東西 ， 但 它 還是 可以 被 破壞 。 而 修行法 裡 的 金剛 ， 其 意義 是 指 其 體 最 堅 ， 其 用 最 利 ， 其 相 最 明 。 凡是 一 法 ， 都 有 「 體 」 、 「 相 」 、 「 用 」 三 個 意義 ， 這 個 金剛 之 能 最 堅固 無比 ， 一切物 不能 毀壞 它 ， 所以 其 體 最 堅 ； 金剛 之 能 的 功用 銳利 無比 ， 能 壞 一切物 ， 所以 其 用 最 利 ； 金剛 之 能 的 外相 所 放 的 光明 ， 超過 一切 光明 ， 任何 的 光 都 無法 掩蓋 它 ， 故說 其 相 最 明 。 所以 他 是 智慧 的 代表 ， 是 從 修行 、 定 而 產生 的 智慧 ， 無堅不摧 ， 且 不 為 一切 煩惱 及 邪魔 所 毀 。 不過 金剛 也 代表 沒有 這樣 的 東西 ， 正 因為 沒有 這樣 的 東西 ， 所以 才 是 最 強大 的 東西 。 有 就 是 有 阻礙 ， 有 阻礙 就 不 是 最 好 的 東西 ， 只有 無 、 徹底 的 沒有 ， 才 是 絕對 的 自由 ， 才 是 絕對 的 最 大 力量 ， 也就是說 ， 唯有 放下 一切 ， 才 會 得到 一切 。 修行 如果 不 放下 ， 即使 跟 佛陀 學法 也 一樣 沒有 效益 ， 因為 你 把 自己 困住 了 。 放不下 就 是 困住 自己 ， 擔 的 就 不 是 如來 家業 ， 而是 自己 的 家業 ， 老婆 、 孩子 、 貸款 … 等 ， 擔 了 這些 世俗 的 家業 ， 那 你 就 別 想 得到 真 受用 ！ 這 並 不 是 要 每 一 個 修行 的 人 都 出家 ， 修行 不一定 都 要 出家 ， 但 必須 有 出離心 。 如果 沒有 出離心 而 說 ： 「 我 行 菩薩道 。 」 這 是 自欺 。 不管 是 出家 、 在 家 ， 如果 沒有 出離心 ， 出家 也 是 白出 ， 在 家 學佛 也 只 能 得 人 天果報 。 有 些 人 的 心理 不 是 正 的 ， 就 是 負 的 ， 負 的 就 是 消極 的 、 厭世 的 、 逃避 現實 的 ， 正 的 就 是 執著 的 、 貪戀 的 、 追求 的 ， 但 正 、 負 卻 不能 相加 ， 只 能 二 端 擇 其中 ， 如 得 其中 ， 則 可 稱為 出離心 。 負 的 不 是 出離心 ， 而是 厭世 的 心 。 出離 往往 被 解釋為 厭世 或 逃避 現實 ， 認為 這 個 娑婆 世界 是 苦 的 ， 現實 社會 是 苦 的 ， 所以 只有 離開 現實 的 社會 ， 出家 修行 才 是 快樂 ； 實際 上 沒有 這 一 回 事 ， 不管 在 社會 上 做人 或 出家 ， 都 是 一樣 的 ， 罪報 及 業報 都 是 跟 著 跑 的 ， 厭離 是 厭不了 的 ， 逃 也 逃 不 掉 的 。 在 世間法 來 說 ， 有 些 債務 是 可以 逃掉 ， 有 些 義務 是 可以 躲避 ， 但 在 因果 上 來 說 ， 什麼 也 逃 不 掉 ！ 現在 逃掉 了 ， 來生 還是 逃 不 掉 ； 因此 在 修行 時 ， 有 了 出離心 ， 還 必須 再 加 悲願心 ， 才 能 對 世間法 、 對 世間 的 東西 不 執著 。 口袋 裡 要 有錢 、 銀行 裡 要 有錢 ， 頭腦 裡 則 要 沒有 錢 ； 在 社會 上 要 有 事業 ， 在 身 上 要 有 財產 ， 頭腦 裡 則 要 沒有 事業 、 財產 。 如果說 口袋 裡 沒有 錢 ， 而 滿 腦子 都 是 錢 ； 實際 上 沒有 事業 ， 但 滿 腦子 卻 都 是 事業 ， 這 是 很 苦惱 的 。 一切 東西 我們 都 可以 要 ， 但 不 是 貪 ； 一切 東西 我們 都 可以 不 要 ， 但 並 不 是 討厭 。 有 是 為了 眾生 ， 這 是 悲願 ， 沒有 則 是 我 自己 本身 不 要 它 。 如果 放不下 ， 得到 的 嫌 太少 ， 又 怕 隨時 會 失去 ； 沒有 得到 的 又 要 追求 ， 又 擔心 追求 不 到 ， 就 這樣 老是 在 煩惱 裡 。 我們 已 有 的 一切 固然 要 放下 ， 不要 認為 是 自己 的 ； 沒有 的 東西 可以 去 追求 ， 但 也 不 是 為了 自己 。 如果 樣樣 都 為 自己 ， 那麼 就 無法 入門 ； 但是 把 自己 放掉 、 放開 ， 然後 抓著 眾生 也 是 不行 的 。 只有 在 開始 的 時候 ，