， 不斷 的 重複 ， 直到 明白 、 記住 ， 能 自然 反應 為止 。 因此 修行 不一定 就是 指 打坐 ， 那 是 把 修行 整 個 限制 了 起來 。 道 由 心悟 ， 豈 在 坐 也 ？ 打坐 是 為了 讓 紛雜 了 一 整 天 的 腦 意識 稍微 有 休息 、 整理 的 時候 ， 或是 因為 心 太 紛亂 ， 想要 有 一 個 空間 好好 的 理出 頭緒 ， 沉澱 心靈 ； 所以 打坐 時 ， 不 是 想 辦法 全身 放鬆 、 放空 ， 就 是 不斷 的 想 ， 想到 頭痛 欲 裂 、 想到 死胡同 、 再 想到 海闊天空 .
 
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最後 想 累 了 、 想 煩 了 ， 就 會 自然 都 不 想 ， 一切 隨 他 去 ！ 反正 想破 頭 也 想 不 出 一 個 所以然 來 ， 乾脆 都 不 想 ， 奇怪 的 是 往往 就 在 這 一剎那 ， 就 讓 你 給 想通 了 ！ 因此 修行 不一定 是 到 道場 打坐 ， 先前 也 提到 ， 金剛經 的 開宗明義 ， 就 已經 暗示 了 吃飯 、 睡覺 、 娛樂 … 等 日常 生活 ， 都 是 修行 的 方法 及 法門 。 在 日常 生活 中 ， 走路 就 一心一意 的 走 ， 注意 路面 狀況 ， 注意 來車 方向 ， 讓 自己 平安 的 到達 目的地 ， 不要 在 中途 發生 任何 會 受到 傷害 的 事故 。 睡覺 時 就 一心一意 的 閉上 眼睛 ， 放鬆 心情 的 睡 ， 不要 睡覺 時 還 想 一些 白天 發生 的 事 ； 現在 有 些 人 提倡 睡眠 記憶法 ， 那 是 十分 不 好 的 ， 不管 學術 理論 如何 舉證 ， 腦 意識 該 休息 時 就 要 休息 ， 靈魂 意識 才 能夠 啟動 ， 幫 你 排除 身 上 的 濁氣 。 而 打坐 時 ， 在 入定 的 狀況 下手 足會 冰冷 ， 是 因為 那時 的 腦 意識 雖 還 在 活動 ， 卻 已 進入 安定 的 狀況 中 。 而 身 上 的 系統 也 逐漸 的 穩定下來 ， 但 與 睡眠 還是 有 些微 的 差距 ， 因為 身體 依舊 明白 現在 仍 處於 活動 之中 ， 所以 毛細孔 是 較 閉合 的 ， 不 像 在 真正 睡眠 時 是 全然 放鬆 、 毛細孔 張開 的 。 因此 打坐 時 ， 也許 手足 冰冷 ， 但 卻 不會 覺得 冷 ， 身體 還是 以 活動式 的 坐姿 在 運行 ； 可是 睡覺 時 ， 整 個 毛細孔 會 張開 ， 因為 是 全然 的 放鬆 ， 再 加上 濁氣 此時 排 得 最多 ， 也 是 靈魂 正在 活動 的 時候 ， 所以 除非 天氣 很 熱 ， 否則 一般 都 必須 蓋 被 以免 受寒 。 在 磁場 交流 之下 ， 身 上 的 濁氣 會 被 排除 ， 外在 的 寒氣 比較 容易 流入 而 使 人 受寒 ； 然而 當 濁氣 排除 之後 ， 較 清明 的 磁場 就 會 開始 運作 。 因此 入睡 以後 ， 會 有 一 段 時間 身體 的 溫度 會 降到 最 低 ； 而 在 清明 的 磁場 運作 之後 ， 體溫 又 會 逐漸 的 回復 ， 各位 可以 去 觀察 看看 是否 如此 。 不管 怎樣 ， 心 的 作用 十分 的 強 ， 打坐 時 只要 心 明白 自己 是 在 打坐 ， 活動 本能 就 還是 在 執行 ； 而 睡覺 時 ， 心 也 明白 是 在 睡覺 ， 自然 就 會 全身 放鬆 。 肉體 活動力 降到 最 低 時 ， 卻 是 靈魂 活動力 最 高 的 時候 ， 只有 在 排放 濁氣 時 體溫 最 低 ， 會 著涼 大概 也 是 在 那 個 時候 ， 而 其他 的 睡眠 時間 則 幾乎 都 是 暖暖 的 。 睡 時 暖暖 的 是 因為 睡 前 活動力 的 殘留 ， 醒 時 暖暖 的 ， 則 是 新 的 磁場 運作 使然 。 而 平時 的 打坐 只是 排除 濁氣 而已 ， 那時 身體 就 是 冷 的 ； 如果 打坐 時 並 沒有 入定 ， 而 在 思索 一些 事 ， 腦 意識 還是 不斷 的 活動 ， 沒有 排掉 一些 濁氣 ， 收功 後 ， 身體 依然 是 熱熱 的 。 因此 我們 要 學習 的 是 做 任何 事 ， 都 要 一心一意 。 有些 聰明 的 人 頭腦 轉 得 很 快 ， 聽到 一 句 話 或 一 個 問題 ， 就 可以 轉 好幾 個 念頭 ， 而且 一直 轉下去 ！ 這 種 別人 一 句 話 ， 就 聯想到 一 大 串 事情 的 現象 ， 就是 散心 、 亂心 ； 心無二用 、 心無旁顧 ， 沒有 其他 的 念頭 ， 才 是 制心 。 當 你 的 肉身 進入 佛眼 階段 時 ， 就 要 懂得 制心 ， 不要 因 所 見 而 產生 妄念 ， 甚至 讓 妄念 持續 不斷 的 閃過 ， 那 就 會 束縛 、 牽制住 法身 的 思維 了 。 守心 也 是 一 種 方法 ， 是 從 制心 而 來 的 ， 而 制心 是 將 散亂心 變成 統一心 ， 再 由 統一心 變成 不 動心 ， 這 是 從 制心 開始 而後 達到 不 動心 的 歷程 ； 不 動心 是 離開 動靜 的 差別 ， 無心可動 ， 亦 無心可靜 ， 這 和 定心 不同 。 世界 上 有 什麼 東西 是 不 動 ， 同時 又 能夠 作用 的 呢 ？ 就 拿 鏡子 來 比喻好了 ： 鏡子 是 不 動 的 ， 但是 由於 外境 在 動 ， 所以 鏡面 上 的 影像 也 隨之 而 動 ； 而 神 、 魔 對於 眾生 的 需求 也 是 如此 應對 ， 依 眾生 需要 而 給予 。 眾生 需要 什麼 ， 就 給 他們 什麼 ， 眾生 需要 何 種 法門 ， 就 說 何 種 法門 ； 但是 其 道 是 在 統一 的 狀況 ， 不管 外境 如何 變 ， 其中 心體 依然 是 不變 的 不管 說 何 種 的 法門 ， 其 道理 皆 是 相通 。 守心 就 是 經常 不斷 的 守住 不 動心 ， 當心不動 時 涅槃法 就 顯現 ； 故 涅槃法 又 叫 不動法 ， 也 就 是 自性 清淨 的 心 。 自性 是 佛性 、 本性 的 意思 ， 自性 既是 佛性 ， 佛性 不 動 就 產生 不 動心 的 作用 ； 當 佛性 產生 不 動心 的 作用 時 ， 也 就 是 發揮 度化 眾生 的 功能 ( 處理 天體 的 頻率 就 是 度化 眾生 的 一 種 方法 ， 因此 見 性 以後 ， 能 將 見到 的 悟境 永遠 保持住 ， 是 很 不 容易 做到 的 ) 日積月累 的 恆常 修行 ， 必須 先 做到 制心 的 功夫 ， 達成 之後 ， 就 是 不 動心 的 長遠 維持 ， 而 不 動心 的 長遠 維持 就 是 守心 ， 因此 守心 涵蓋 了 制心 的 過程 。 經典 上 曾 說 ， 當 臨命 終時 ， 即使 念 阿彌陀佛 念 到 一心 不 亂 ， 還是 要 仰仗 阿彌陀佛 的 願力 來 接引 ； 但 如果 念到 不 動心 的 程度 ， 就 不需 佛 來 接引 ， 而是 自性 彌陀 ， 唯心 淨土 ， 因為 根本 就 沒有 離開 過 淨土 ，