物質 現象 的 六塵 性質 也 不 曾 毀壞 過 ， 這 一切 都 是 物質 和合 的 現象 。 以 現代 的 術語 就 是 物理 、 化學 現象 ， 這些 都 是 不 滅 的 。 所以 我們 也 不用 去 毀滅 他們 的 存在 ， 而是 要 在 此 中 了 解 圓覺 之 性 永恆 存在 的 真理 ， 由 此 超脫出來 。 我們 既然 明白 覺 的 作用 ， 那麼 就 去 印 證覺 的 作用 。 法眼 階段 是 不會 再 受 任何 人 、 事 、 物 的 束縛 與 牽絆 ， 能夠 了 解 什麼 法 ， 對 自己 而 言 ， 就 是 解脫 的 法門 ； 也 自然 對 生死 不再 厭倦 恐慌 ， 而 能 明白 涅槃 智慧 的 境界 ， 恆常 安住 在 身心 清淨 的 法身 中 。 其實 很多 學 佛 已 久 之 人 ， 未必 印證 圓覺 ； 反倒 有些 初 入 法門 之 人 具足 圓滿覺性 ， 這 是 為什麼 ？ 因為 眾生 的 根性 不同 ！ 譬如 眼光 雖 能 看 清楚 一切 的 環境 ， 但 若 無 正念 的 思考 判斷 ， 修 再 久 都 沒有用 。 所以 個人 修行 方法 不同 ， 沒有 一定 的 方法 ， 只要 能 適用 於 你 ， 能 幫 你 找到 真正 的 真理 實相 ， 能 讓 你 得到 圓滿 的 智慧 之 法 ， 就 是 最 好 的 法門 。 一切 自在 的 修 ， 自在 的 悟 ， 修行 原來 是 一 件 可以 十分 輕鬆 且 快樂 之 事 。 所以 要 仔細 的 觀察 自己 心 的 作用 ， 其實 圓滿 的 覺性 並非 全 因 修行 而 來 ， 這 種 覺性 是 不生不滅 ！ 長久以來 ， 諸 佛 宣說 了 不少 的 解脫 智慧 ， 皆 因緣 而 宣說 。 如 空華 般 的 物質 世界 ， 並 不 是 本覺 ， 但 也 離 不 開覺 的 作用 。 其實 自己 的 正覺 自性 ， 從未 受到 束縛 ， 一直 在 那 如 如不動 的 等 著 你 覺悟 ， 而 向 他 走來 。 未來法 開宗明義 的 說道 ， 眾生 本來 就 具有 成佛 的 覺性 ， 只是 要 如何 把 那 覺性 給 引發出來 ， 往 這 條 聖道 上 行 去 。 永恆 存在 的 覺性 ， 並 無 生起 或是 滅盡 之 相 ， 也 沒有 來 、 去 之 相 。 修證 涅槃 境界 是 一 步 一 腳印 的 走上去 ， 但 從未 因 修行 而 「 得到 」 覺性 ， 而是 返歸 ； 相對的 也 未曾 因 修行 而 失落 我們 所有 的 一切 ， 故 既 無 涅槃 可 取得 ， 亦 無 生死 可 捨棄 ！ 涅槃 不 是 取得 ， 而是 到達 ； 生死 不 是 捨棄 ， 而是 超越 ！ 修行 所 能 印證 的 是 什麼 ？ 是 「 無 造作 的 意識 」 以及 「 意識 是 永恆 的 存在 」 。 在 不 放任 妄想 的 熾盛 作用 ， 亦 不否定 覺性 、 自性 的 修行 方式 中 ， 找到 成佛 的 路徑 ， 而後 自在 的 步入 。 凡 所 能 印證 的 事 與 物 ， 皆 是 無常 多 變化 ， 自性 不 是 世間 有為 法 可以 證明 ， 也 不 是 用 個人 的 思考 方式 可以 明白 的 。 不管 在 哪 一 個 境界 中 ， 能力 會 變 ， 法器 會 變 ， 所有 的 一切 也 都 是 會 變 的 ， 但 只 有 一 項 是 永遠 不變 ， 那 就 是 已 具有 正覺 的 法身相 ！ 只有 他 是 永遠 不會 變 的 ！ 因為 在 靈界 還是 會 出生 一切 萬有 現象 ， 而 永恆 不變 的 則 是 屬於 法身 所 獨有 的 正覺 。 只要 擁有 一 顆 正覺 的 心 ， 不管 現象 如何 的 轉變 ， 對 他 而言 都 是 不變 的 。 我們 現在 所 知道 的 那些 神 、 佛 、 菩薩 ， 都 是 能夠 印證 萬有 實相 者 ， 而 祂們 也 都 是 如此 逐步 修行 而 印證 。 依循 這 種 方式 來 觀察 思考 ， 也 是 依循 這 種 方式 ， 使 自己 安住 在 觀察 心念 的 作用 。 這 是 一 種 人人 皆 可 做 得 到 的 修行 方式 ， 用 這 種 修行 方式 ， 才 能 真正 的 開悟 ； 如果 所 修證 的 是 這 種 修行 法門 ， 從 發心 到 解脫 ， 就 不會 產生 困惑 。 一切 眾生 的 生理 與 心理 的 作用 ， 都 是 多 變化 的 ， 身體 屬於 地水 火風 的 物質 現象 ； 而 精神 反應 則 是 與 外界 環境 接觸 才 能 顯現出來 。 屬於 物質 的 身體 ， 死亡 後 就 會 分解 散開 ， 那麼 到底 是 誰 將 這 個 肉體 與 精神 組合 ， 而 示現 了 生命 現象 ？ 用 這 種 思考 方式 去 觀察 修行 ， 就 會 逐漸 明瞭 ― ― 一切 萬有 現象 都 是 短暫 多變 ， 惟有 本 覺 如 如 不 動 ， 永恆 存在 。 圓覺 自性 的 印證 ， 不 是 用 思維 可以 明白 的 ， 亦 不 是 將 意念 停止 就 是 正 覺 ， 更 不 是 否定 圓覺 自性 的 作用 ， 其 覺性 就 不 存在 。 肉身 終 將 滅亡 ， 如何 用 生滅 的 肉身 ， 來 證明 永恆 存在 的 圓覺體 ？ 其實 一切 的 現象 ， 如同 虛空 中 穿梭 的 光影 ， 沒有 過去 、 現在 與 未來 的 分別 ； 而 覺性 也 同樣 沒有 時間 來去 之 分 。 初 發心 的 修行 者 以及 末 法 時代 的 眾生 ， 若 想 達到 這樣 的 智慧 境界 ， 就 應當 依循 此 種 方式 修行 。 世界 上 的 一切 都 是 有始有終 ， 有生有滅 ， 有 先 有 後 ， 有 生起 有 滅盡 ， 有 聚 有 散 ， 念頭 也 是 一 念 接 一 念 ， 不 曾 間斷 。 世間 的 一切 ， 都 是 週而復始 ， 循環 不已 ； 隨著 自己 的 想法 ， 而 作出 各 種 的 判斷 取捨 ， 這 一切 的 現象 都 稱為 輪迴 。 若 未 能 遠離 這 種 對 事物 的 思考 方式 ， 而 以 此 基礎 去 了 解圓覺 自性 的 境界 ， 所 了 解 的 也 將 是 用 自己 的 想法 所 作出 的 結論 ， 想要 因此 而 脫離 輪迴 ， 是 不可能 的 。 現在 你 開始 不停 的 眨眼睛 ， 會 使 眼前 靜止 的 水 看起來 像是 在 晃動 一般 ； 定睛 去 看 不斷 旋轉 的 輪子 ， 也 會 覺得 自己 好像 跟著 在 旋轉 ； 雲 在 天空 中 因 風 的 作用 而 快速 的 移動 ， 但是 我們 會 感覺 好像 是 月亮 在 快速 的 移動 ； 火車 往 前 行 ， 我們 卻 以為 是 窗 外 的 景物 飛奔 向 後 ， 這些 情況 都 是 一樣 的 。 若 在 不停 變化 運動 的 外在 環境 條件 中 ， 要 讓 自己 不 產生 錯覺 ， 似乎 是 有些 困難 ； 更何況 對 生死 無常