事障 未 能 斷滅 ， 是 不能 成就 大道 的 修行 。 2. 事障 已 斷 ， 理障 未 除 ： 若 眾生 能 捨離 貪念 愛 欲 ， 先 斷除了 事障 ， 卻 未 能 除滅 理障 ， 頂多 只 能 了悟 、 印證到 聲聞 、 緣覺 的 慧眼 境界 ， 而 不能 印證 法眼 的 境界 。 如果 眾生 想要 悠遊 自在 於 大圓覺 境界 的 智慧 海 中 ， 就 應當 先 勤奮 的 修行 ， 學習 斷除 理障 及 事障 的 習性 ， 若 此 二 種 習性 都 能夠 降伏 ， 就 能 明白 如何 修證 法眼 境界 的 智慧 。 3 .
 
理障 與 事障 皆 永遠 斷滅 ： 如果 理障 與 事障 的 習性 能夠 永遠 斷滅 ， 就 能 印證 佛眼 微妙 的 智慧 境界 ， 圓滿 具足 菩提 正覺 ， 成就 大 涅槃 境界 ， 其實 所有 眾生 都 可以 逐步 修行證 此 境界 。 4 .
 
得 遇善 知識 者 ： 能夠 遇到 導引 智慧 修行 的 善智識 ， 且 依 循善 知識 所 教化 的 法門 ， 循序漸進 的 修習 者 ， 雖 在 降伏 理障 與 事障 的 過程 中 ， 會 因 毅力 與 決心 而 有 頓悟 、 漸 悟 之 分 ； 但 只要 所 遇到 的 善知識 ， 是 導引 你 修行 、 印證 菩提 圓覺 境界 的 法門 ， 則 不論 根器 如何 ， 終究 是 能夠 成就 修行 的 。 5 .
 
遇見 邪知見 的 修行 者 ： 假若 修行 者 在 尋找 導引 智慧 修行 的 善知識 時 ， 遇見 了 邪知見 的 修行 者 ， 因而 不能 印證 實相 智慧 ， 是 因為 宿世 以來 曾 具有 外道 修行 的 因緣 。 但 這 是 引導 者 的 錯 ， 而 不 是 欲 修行 者 的 錯 。 然而 若 遇到 外道 種性 的 修行 者 ， 真正 的 善知識 仍 能 以 降伏 二障 的 智慧 修行 ， 成就 果位 。 所以 倒 駕 慈航 的 神祇 ， 是 以 大 慈悲 的 心願 再 入 世間 度化 眾生 ， 來 開示 、 啟發不了 解 生命 本質 的 眾生 ， 故 會 呈現 各 種 不同 的 身分 ， 各 種 不同 的 順逆 命運 ， 與 眾生 生活 在一起 ， 方便 教化 ， 使 之 真 成就 ！ 這些 神佛 都 是 印證 了 圓覺 佛性 的 清淨 本質 ， 才 發下 度化 眾生 的 願力 。 若 修行 者 對於 此 種 圓滿 境界 生起 精進 修證 的 願力 ， 就 要 發下 宏大 的 願力 ， 希冀 自己 今生 安住 在 圓覺 成佛 的 大道 中 ， 尋找 善知識 為 導師 ， 能 依照 自己 的 願力 修行 ， 逐漸 斷除 事障 及 理障 。 圓滿 成就 的 修行 ， 便 能 回歸到 大 圓覺 的 清淨 本質 中 。 圓覺 自性 所 具有 的 本質 ， 並 不 是 在 自性 本質 中 就 有 差別 ， 而是 依循 著 眾生 的 無知 無明 ， 而 有 不同 的 習性 示現 ！ 圓覺 自性 並 沒有 一 個 可以 取得 、 求證 的 有為 法 ― ― 在 永恆 存在 的 真相 裡 ， 並 沒有 神 佛 與 眾生 的 差別 ， 「 神 佛 」 與 「 眾生 」 的 觀念 ， 都 是 妄念 所 形成 的 ， 妄念 滅盡 ， 就 印證 了 這 個 境界 ！ 所以 沒有 一 個 可以 取得 、 求證 的 方法 。 自己 是 看 不 見 自己 的 眼睛 的 ， 所以 自性 都 是 清淨 無 分別 的 ， 並 沒有 另 一 個 主宰 世間 萬有 現象 的 圓覺 存在 ， 只有 主宰 著 宇宙 規律 者 的 存在 。 眾生不了 解 萬有 的 真相 ， 因此 不能 消除 自己 的 無知 妄想 。 在 修行 的 階段 ， 在 應當 滅除 卻 又 尚未 滅盡 的 無知 妄想 中 ， 再 以 自己 的 想法 來 滅除 妄念 ； 於是 在 修行 的 境界 中 ， 就 有 了 程度 的 差別 。 若 能 證得 如來 清淨 寂滅 的 本質 ， 事實 上 是 沒有 一 個 印證 的 人 與 印證 的 境界 存在 的 。 一切 眾生 從 無 始 以來 ， 由於不了 解 生命 的 本質 ， 而 認為 有 一 個 「 我 」 存在 著 ， 於是 會 有 愛戀 肉身 的 念頭 ， 卻 從來 不 知道 「 我 」 其實 只是 生滅 不斷 的 念頭 而已 ！ 眾生 因為 誤認 肉身 就 是 我 ， 所以 才 會 有 愛恨 的 慾望 ， 以 此 身 沉迷 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 的 五 慾 之中 。 若 能 遇到 善知識 的 導引 ， 以 智慧 使 其 明白 清靜 自性 的 本質 ， 明白 念頭 生滅 及 輪迴 的 道理 ， 就 會 知道 這 個 生起 的 念頭 就 是 煩惱 。 1. 凡夫 隨 順覺性 如果 有 人 能夠 永遠 斷除 煩惱 ， 也 就 能夠 了 解 世間 一切 的 真相 ； 但 若是 能夠 了 解 萬有 的 真實 現象 ， 卻 不能 滅除 煩惱 ， 也 是 不能 達到 清淨 自在 的 境界 ， 這 就 稱為 凡夫 隨 順覺性 。 2 .
 
慧眼 未 入地 者 隨 順覺性 修行 者 能夠 了 解 萬有 實相 ， 了 解 眾生 清淨 本性 隨緣 而 起作用 ， 卻 不能 滅除 煩惱 ， 反而 有 被 修行 束縛住 的 感覺 ， 這 種 現象 也 是 障礙 。 若 雖 夠 斷除 這 個 障礙 ， 卻 依然 執著 於 理論 的 理解 上 ― ― 因為 知道 自己 有 被 修行 束縛 的 感覺 ， 而 致力 於 這 種 束縛感 的 降伏 上 ！ 這 種 修行 的 階段 ， 就 稱為 慧眼 未 入地 者 隨 順覺性 。 3. 法眼 已 入地 者 隨 順覺性 修行 者 若 能 觀照 念頭 的 生滅 ， 卻 安住 在 正 知見 的 攝心 意識 中 ， 也 是 一 種 障礙 。 所以 要 安住 正覺 意識 而 不 執著 ， 所 觀照 的 念頭 與 觀照 的 知見 ， 都 要 再 滅盡 。 就 好像 自己 砍斷 自己 的 頭 ， 頭 被 砍斷 ， 也 就 沒有 一 個 砍頭 的 自己 了 。 所以 修行 者 是 以 能 觀照 的 念頭 ， 來 滅除 自己 一切 的 妄念 ； 妄念 已 被 降伏 滅盡 ， 卻 沒有 一 個 能 觀照 、 能 降伏 的 念頭 執著 者 。 語言 文字 的 教化 ， 如同 指示 方向 的 手 ， 一旦 看到 了 標的物 ， 就 知道 手 只是 標示 方向 罷了 。 一切 境界 所 宣揚 的 話語 ， 也 是 同樣 的 道理 ， 這 種 修行 境界 者 ， 稱為 法眼 已 入地 者 隨 順覺性 。 4. 佛眼 如來 隨 順覺性 修行 觀照 的 所有 念頭 ， 都 是 圓滿 覺性 的 作用 。 在 一般人 的 觀念 裡 ， 正念 解脫 ， 妄念 束縛 ， 但 事實 上 本覺 並 沒有 束縛 或 解脫 的 存在 ： 成就 實相 印證 ， 以及 降伏 妄念 束縛 ， 皆 是 空無所有 的 涅槃 智慧 ； 愚癡 、 智慧 都 是 心 的 作用 ； 正道 與 外道 所 修習 之 法 ， 都 是 正 覺心