真正 的 差別 就 是 在 後者 的 修行 教育 上 ， 只要 肯 用心 修行 ， 總是 可以 到達 一定 的 層次 境界 ， 這 是 無庸置疑 的 。 如果 有 人 懷疑 ， 也 就 不能 明白 釋迦牟尼佛 所 說 的 ： 「 人人 皆 可 成佛 ， 人人 皆 是 佛根性 。 」 了 ！ 而 呼 畢勒罕 其實 有 一 個 很 大 的 著相點 ， 那 就 是 能 成就 的 只 有 那些 人 ！ 因為 他們 永遠 都 在 轉世 ， 達賴 、 班禪 不管 傳 了 幾 世 ， 永遠 都 佔 在 那 一 個 位置 上 。 所以 即使 有 比 他們 更 大 的 能力 與 智慧 者 ， 只要 沒 被 認定 是 呼 畢勒罕 的 轉世 之 身 ， 就 永遠 也 不 被 認定 是 佛境 。 這 就 是 他們 最 大 的 盲點 ！ 所以 使得 他們 的 思想 整 個 封閉 起來 ， 也許 能 到達 某 一 種 境界 ， 但是 卻 無法 再 進化 ， 永遠 只 停頓 在 那 一 點 。 對 其他 眾生 不但 不 公平 ， 還 限制 了 他們 的 進化 修行 。 難怪 達賴 十四 世 曾 說 ： 「 這 是 達賴 最後 一 次 的 轉生 ， 之後 就 不再 作 轉生 了 ， 即使 有 轉生 ， 也 盼望 不要 去 找 這 轉生 的 靈童 。 」 不要 說 對 眾生 不 公平 ， 對 轉生 的 靈童 也 是 十分 不 公平 ！ 因為 他 是 具有 如此 大 的 因緣 及 慧根 ， 也許 早 該 進化 到達 更 高 的 層次 ， 但是 給 這 呼 畢勒罕 的 制度 一 壓下來 ， 反而 限制 了 他 的 思想 及 能力 ， 想 進化 也 進化 不得 。 這 呼畢勒罕 帶給 他 世俗 中 無上 的 尊崇 ， 卻 也 成 了 他 永生 永世 逃 不 掉 、 也 解 不 開 的 枷鎖 ， 對 其 靈性 尤其 不 公平 ！ 難怪 達賴 十四 世 也 如此 的 語重心長 ！ 有 如此 大 的 因緣 慧根 ， 卻 永遠 也 回歸不了 本源 之 體 ， 反而 一直 輪迴 在 呼畢勒罕 之中 。 仔細 思惟 起來 ， 他 似乎 比 一般 的 眾生 更 不堪 ！ 眾生 還 可 因 修行 、 因緣 等 回歸 本源 ， 但是 他們 卻 已 被 固定 在 某 個 層次 ， 陷入 呼畢勒罕 的 無窮 輪迴 之中 。 達賴 十四 世 之 語 ， 真的 值得 那些 高僧 們 好好 的 思量 了 ！ 而 任何 一 個 佛 的 應 化身 ， 其 所 示現 的 相 與 凡夫 的 相 是 一樣 的 ， 祂們 的 成佛 是 根據 什麼 而 來 的 呢 ？ 是 自己 精進 用功 修道 而來 的 ！ 所以 不要 認為 自己 沒有 這 個 資格 ， 要是 有 這 種 的 想法 ， 那 就 太 沒志氣 了 ！ 就 好像 為何 限制 這 五十 個 名額 ， 因 因緣 之 故 ， 由 未來佛 直接 帶回 最 高 空間 ， 而 每 一 階層 都 有 其 名額 ， 也 限制 了 不可 降 層次 去 競爭 ， 就 是 為了 一 個 公平 之 道 。 修行 對 肉身 而言 ， 或許 有 往 上 修 及 往 下 修 兩 條 路 ； 但 對 靈魂 而言 ， 只有 往 上 修 ， 而 沒有 往 下 修 。 即使 肉身 這麼 想 ， 法身 是 不可能 做 此 行動 的 ； 即使 是 入 了 魔道 而 不 自知 ， 法身 還是 思維 往 上 而 去 。 所謂 只有 墮落 的 肉體 ， 沒有 墮落 的 靈魂 。 墮落 都 是 肉身 的 思維 ， 而 本體 卻 是 一直 如 如不動 的 站 在 那裡 。 所以 如來 之 身 也 有 肉眼 ， 未來 佛 也 有 肉眼 ， 我們 也 有 肉眼 ， 差別 只 在 祂們 已 是 天眼 、 慧眼 、 法眼 、 佛眼 都 具足 罷了 。 祂們 靠 的 是 精進 、 用功 的 修行 ， 才 得以 證道 ； 所以 我們 若 精進 修行 ， 總有一天 也 是 可以 證得 這 五 眼 。 為什麼 呢 ？ 因為 佛 與 一切 眾生 都 一樣 ， 具足 的 佛性 本來 就 是 平等 的 。 然而 祂們 是 怎樣 成佛 的 呢 ？ 是 靠 祂們 勇猛 精進 的 用功 修行 而 成佛 ！ 凡夫 因為 懈怠 放逸 ， 所以 才 當 了 眾生 。 「 彼既 大夫 、 我 亦 爾 ！ 」 未來 佛 是 個 大丈夫 ， 他 成 了 佛 ； 我們 也 是 大丈夫 ， 為什麼 不能 成佛 呢 ？ 因此 在 五眼 圓明 上 ， 我們 應該 起慚愧心 ， 但是 不要 自暴自棄 ， 而是 發精進心 的 去 修證 這 五 眼 。 五 眼 是 見無 定相 的 ， 肉眼觀 的 是 肉眼 境界 ； 天眼觀 的 是 天眼 境界 ； 慧眼觀 的 是 慧眼 境界 ； 法眼觀 的 是 法眼 境界 ； 佛眼觀 的 是 佛眼 境界 。 這 個 「 見 」 所 觀 的 沒有 一定 的 境界 相 ， 因為 能 見 的 眼 不 是 一 個 眼 ， 所 見 的 境界 也 不 是 一 個 境界 ， 所以 才 說見 無 定相 ， 也 就 是 悉 知悉 見 的 意思 了 。 每 一 個 三千 大千世界 的 眾生 ， 就 有 無量數 之多 ， 再 講到 無數 的 三千 大千世界 裡面 的 眾生 ， 那 簡直 是 多 得 不可思議 了 ！ 在 多 得 不可思議 中 ， 每 一 個 眾生 的 心 又 是 千差萬別 的 ， 這麼多 眾生 心念 差別 的 總和 ， 就 更 不可思議 了 ！ 但是 這些 不可思議 的 心念 差別 ， 如來 之 眼通 都 可 知悉 ， 這 就 叫作 佛知 。 為什麼 佛 能 知悉 這些 心念 的 差別 ， 與 如此 多 的 眾生 之 心 呢 ？ 因為 在 五眼 圓照 的 過程 中 ， 他 已經 懂得 並且 觀證 過 ― ― 這 個 心 本 非 實有 ， 當體 都 是 空 的 ！ 眾生 念念 分別 的 心 ， 是 緣生 緣 滅 ， 當體 即 空 。 這些 雜念心 經過 五 眼 圓照 之後 ， 就 知道 是非心 ； 因為 佛知 佛見 ， 所以 才 能 徹底 的 見到 這些 劫 多 得 不可思議 的 眾生 之 心 。 這些 心 念 念 不停 ， 輪轉 於 過去 、 現在 、 未來 ， 念念 分別 這 三 個 時際 。 但 在 這 三 個 時際 中 ， 要 去 找 眾生 的 分別心 真正 停留 的 處所 ， 是 找 不 到 的 ！ 「 三 際 求 心心 不 有 ， 心 不 有 處 妄緣 無 ， 妄緣 無 處 即 菩提 ， 生死 涅槃 本 平等 。 」 際 就是 時間 ， 在 這 三 個 時間 中 ， 已經 過去 的 一切 ， 對 它 再 起 種種 的 分別 ， 叫 過去心 。 過去心 不可 得 ， 因為 過去 已 滅 ， 即 過去心 已 滅 了 ， 沒有 了 ， 你 要 上 哪兒 去 得 過去心 呢 ？ 而 現在 心 不停 ， 不停 也 稱為 不 住 。 這 一 念 中