個 人 都 是 合一性 的 一 部分 ， 每 個 人 均 具有 神性 ， 並 具 祈願 的 力量 ， 它 不 是 少數 人 的 專利 。 ● 祈願 確實 深 具 效果 ， 不但 對 自己 產生 力量 ， 為 別人 祈願 乃至 為 植物 ， 都 會 產生 效果 。 ● 在 危機 時候 ， 祈願 效力 至為 關鍵 ， 祈禱 次數 愈 多 ， 功效 也 愈 大 。 如果 清楚 為 誰 祈願 ， 功效 更為 卓著 。 ● 以 與 眾人 合一 的 心智 ， 進行 認知 、 意識 和 思考 ， 並 向 合一性 的 終極 來源 進行 祈願 ， 效果 尤好 。 我 親自 體驗 和 閱讀 有關 祈願 的 文獻 ， 漸漸 了 解到 虔誠 的 正向 祈禱 ， 能 令 我們 與 如來 法性 接觸 。 在 祈禱 的 過程 中 ， 我們 正向 的 意識 ， 伴隨 著 合一性 的 力量 ， 流入 生活 場域 裡 ， 形成 創造 奇蹟 的 智慧 。 我們 和 宇宙心 交流 時 ， 才 知道 原來 自己 是 合一性 的 一 部分 ， 這 正 是 《 妙法蓮華經 》 所 說 ： 我們 直接 體驗到 自己 即 是 佛子 。 這時 一 種 清淨 的 能量 ， 流入 生活 之中 ， 同時 也 有 深度 的 生命 領悟 ， 因而 變 得 寬心 自在 ， 變 得 有 智慧 、 有 活力 和 療癒力 。 唐朝 的 長慶 禪師 在 領悟到 合一性 時 ， 完全 明白 自己 原來 生活 在 佛 的 本懷 ， 哪 需要 在 枝節 上 分辨 計較 ， 受困 於 煩惱 、 障礙 和 傷痛 之中 。 於是 寫下 這 首 令 人 振聾 起聵 的 詩 ： 萬象 之中 獨 露身 ， 唯人 自肯 乃 方親 ； 昔時 繆 向 途中 覓 ， 今日 看來 火 裡 冰 。 人 的 痛苦 和 煩惱 ， 乃至 重創 和 疾病 ， 都 是 因為 自己 捨本逐末 ， 脫離 了 合一性 、 光明性 的 加持力 。 如今 透過 祈願 和 虔誠 的 信仰 ， 又 找到 接收 光明性 的 方位 ， 生命 又 變 得 有 創意 和 活潑 起來 。 所以 虔心 祈願 的 力量 ， 真是 殊勝 奇特 。 虔心 的 祈願 ， 與 如來 法性 或 一體性 相應 ， 使 自己 不再 孤立 、 自私 和 無助 。 這時 ， 你 會 領悟到 慧命 ， 接觸到 世出 世間 不二 的 真理 。 你 會 完全 了 解 ， 「 樸落非他物 ， 縱橫 不 是 塵 ， 山河 及 大地 ， 全 露 法王 身 」 的 真諦 。 一 個 虔誠 合宜 的 祈願 ， 不但 能 引發 創造 生命 的 奇蹟 ， 更 能 開啟 心靈 的 覺悟 。 九 慧命 每 一 個 生命 ， 都 是 如來 法性 的 一 分子 ， 都 具足 光明 的 法性 。 每 個 人 因緣 際遇 不同 ， 有 著 造化 的 差異 ， 但 都 能 在 愛 與 智慧 的 力量 中 ， 實現 其 唯一 獨特 的 生命 光彩 ， 並 發現 如 來自性 ， 找到 永生 的 慧命 和 自在感 。 每 個 人 對 生命 所 抱持 的 信念 ， 決定 其 生活 的 品質 。 對 生命 的 究竟 義 有所 領悟 的 人 ， 生活 就 顯得 喜樂 、 達觀 和 自在 ， 並 有 著 豐富 之 感 ， 體驗到 永生 的 希望 和 幸福 。 因為 他們 已 看清 了 生命 的 光明面 和 究竟 義 ， 了然 於 心 ， 活 得 法喜 充滿 。 人 的 心靈 生活 ， 必然 從 生命 的 現實 ， 延伸到 死亡 之後 ， 還 能 繼續 存在 。 只有 這樣 才 不會 落空 。 因此 ， 這 個 現實 的 世界 ， 如果 不 歸屬於 永恆 的 世界 ， 就 會 缺乏 歸屬感 ， 形成 無 根 的 、 漂泊 的 茫然 。 這時 或 有 人 說 ， 生命 既然 歸屬 永生 ， 那 就 一心 追尋 永生 吧 。 這樣 的 偏見 ， 只 會 忽視 現實 ， 生活 和 生命 又 將 受到 傷害 ， 甚至 造成 痛苦 和 窘困 。 於是 佛陀 指出 ： 生命 就 是 永恆 法性 的 一 部分 。 但 每 一 個 生命 都 必須 保持 覺性 ， 用 智慧 去 覺照 生活 ， 去 實現 法喜 ， 並 接觸到 光明 的 如來法性 。 於是 ， 他 用 「 拈 花 微笑 」 來 傳承 這 個 生命 的 智慧 。 每 一 個 人 都 像 一 朵 花 ， 都 應該 開展 得 圓滿 美好 ， 都 能 自得其樂 。 但 最後 要 回歸到 如來 法性 的 懷抱 ， 而 不 是 迷失 在 情染 和 執著 的 濁流 之中 。 這 就 是 所謂 的 「 澄濁 入 涅槃 ， 解脫 入 圓通 」 。 康乃狄克 大學 心理學家 坎尼士 ‧林格 （ Kenneth Ring ） ， 從事 死亡 經驗 的 研究 二十多 年 ， 搜集 成千上萬 有 過 瀕死 經驗 （ near death experience ） 者 的 經驗 ， 對 生 與 死 作 了 深入 的 研究 。 他 發現 這些 人 有 著 共同 的 瀕死 經驗 ， 例如 ： 脫體 、 與 已故 的 親人 溝通 、 見到 光 的 存在體 等 。 雖然 每 個 人 的 內容 互異 ， 但 都 感受到 安適 和 極樂 ； 使 人 渴望 留在 那裡 。 這些 人 在 回陽 之後 ， 都 對 自己 返回 人間 ， 起 了 積極 的 作用 。 他們 相信 自己 面對 的 ， 是 至高無上 充滿 慈悲 的 力量 。 瀕死 經驗 使 他們 深信 生命 的 可貴 ， 洞悉 不應該 故意 結束 生命 。 同時 也 開展 了 高度 的 生活 智慧 。 提升 自我 價值 ， 而 積極 關懷 別人 ， 孕育 了 利他 使命 ， 進入 大我 的 境界 。 因此 ， 林格 指出 ： 顯然 人 的 生命 ， 並非 只 為 現實 生命 而 活 ， 應 包含 為 另 一 個 永恆 存在 的 本體 世界 。 這 兩 個 世界 並非 不相干 ， 而是 相互 隸屬 。 現在 ， 我們 就 更 能 了解 二十世紀 美國 心理學家 和 哲學家 威廉‧詹姆斯 在 研究 種種 宗教 經驗 後 指出 ： 「 有形 的 世界 是 精神 世界 的 一 部分 ， 前者 從 後者 取得 它 的 主要 意義 ， 它 的 根源 是 愛 與 智慧 。 人 與 更 高層 的 精神 世界 會合 ， 是 人生 的 真正 目的 。 」 林格 更 指出 ： 在 禪宗 的 傳承 中 ， 特別 重視 精神 開悟 的 階段 。 有 一 幅 禪畫 ， 畫 著 白色 的 空心圓 ， 代表 著 圓 融 合一 ， 以及 萬物 皆 入於 空性 的 本然 。 另 一 幅 禪畫 則 出 心智 已經 開發 ， 由 高高 的 山頂 下來 ， 走進 村莊 ， 用 賜福 於 人 的 手 ， 與 人 打成一 片 ， 施予 關懷 。 看清 永生 慧命 的 究竟 義 ， 便 知道 要 珍惜 生命 ， 要 用 悲智 的 德行 和 開悟 的 心 ， 去 愛護 眾生 ， 化度 有情 ， 去 過 實現 法喜 的 人生 。 十 __UNDEF__ 參悟 透過 文學 來 參悟 人生 ， 很 容易 得到 啟發 ， 把 宗教 的 經典 當 文學 來 讀 ， 會 有 更多 人生 的 契悟 。