表示 自己 的 忠順 ， 用來 麻痹 對方 。 而 這 一 招 也 很 有效 ， 吳王 一時 高興 增加 了 越國 的 地界 ， 從而 也 放鬆 了 對 勾踐 的 警惕 ， 他 認為 勾踐 是 真的 屈服 於 他 了 。 勾踐 與 君臣 們 心連心 ， 大家 共同 努力 ， 發憤圖強 ， 國勢 也 不斷 地 強大 起來 ， 而 吳國 呢 ？ 卻 一天天 走向 衰敗 。 經過 了 近 十 年 的 耐心 等待 ， 西元 前 四八二年 ， 勾踐 趁 吳王 發兵 北征 之 機 ， 發動 了 復仇 戰爭 ， 越國 大獲 全 勝 。 但 考慮到 吳國 實力 猶 存 ， 勾踐 答應 了 伯嚭 的 求和 之 請 。 西元 前 四七五年 ， 越軍 攻打 姑蘇城 ， 圍 了 兩 年 以後 ， 最終 攻下 了 這 座 城 ， 夫差 逃至 姑蘇山 。 歷史 驚人 地 重演 了 ， 這 一 次 品嘗 勝利 滋味 的 是 越王 勾踐 。 夫差 當時 就 自殺 了 ， 越國 從而 吞併 了 吳國 。 因此 ， 勾踐 成為 春秋 末年 政壇 上 顯赫 一時 的 風雲人物 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 122007 / 11 / 1211:11:20 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓 術忍 是 中華民族 的 一 種 美德 ， 是 一 種 高尚 的 情操 ， 也 是 儒家 文化 提倡 的 精神 。 忍耐 的 態度 ， 通常 是 由 家庭 生活 學來 的 。 一 人 要 忍耐 ， 必 先 把 脾氣 練好 ， 脾氣 好 就 能 忍耐 下去 。 家庭 的 生活 賦予 我們 練習 忍耐 的 機會 ， 因為 在 家庭 中 ， 子 忍 其 父 ， 弟 忍 其 兄 ， 妹 忍 其 姊 ， 侄 忍 其 叔 ， 婦 忍 其 姑 ， 妯娌 忍 其 妯娌 ， 自然 成為 多 代 同堂 團圓 局面 。 這 種 日常 生活 磨練 影響 之 大 ， 是 不可 忽略 的 。 以前 唐朝 的 張公藝 九代 同堂 ， 唐高宗 到 他 家 問 訣竅 。 張公藝 只 請 紙 連 寫 一百 個 「 忍 」 字 。 這 是 張公藝 的 幽默 ， 是 對 大 家庭 制度 最 深刻 的 批評 。 後人 不 察 ， 反 拿 百忍 當 傳家 寶訓 。 自然 這 也 有 道理 。 其 原因 是 人口 太多 ， 聚 在一起 ， 若 不 相容 ， 就 無法 安身 ， 在 家 在 國 ， 同 一 道理 。 能 這樣 相忍 為 家 者 ， 自然 也 能 相安為國 。 在 現代 或者 是 將來 ， 「 忍 」 對於 成功 都 有 著 極其 可貴 的 作用 。 無論 是 對於 個人 還是 團體 ， 「 忍 」 都 是 必 不可 少 的 。 忍 是 一 種 能力 ， 是 一 種 素質 ， 也 是 一 種 修養 。 同時 ， 忍 在 人 與 人 之間 也 是 不可 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 132007 / 11 / 1211:11:21 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 缺少 的 ， 人 有 了 忍耐 ， 走向 紛繁 的 人 與 大自然 之間 ， 複雜 的 事情 就 覺得 簡單化 了 。 因此 ， 不管 社會 發展 潮流 趨勢 如何 ， 人 活 在 世間 中 ， 忍耐 還是 要 繼續 發揚 。 特別 是 人 與 人 之間 發生 了 些 矛盾 ， 更 應 注重 於 忍 。 正 如 常人 說 ： 大事 化 小 ， 小 事 化 無 。 這 也 就 是 忍 的 結果 。 忍 是 一 種 智者 的 選擇 ， 只有 忍住 了 暫時 的 種種 不利 才 有 可能 達到 成功 的 巔峰 ， 所以 說 忍 是 一 種 超越 坎坷 的 力量 。 忍 是 超越 坎坷 的 力量 面對 著 人們 種種 的 提問 ， 到底 該 如何 去 回答 。 從 詞義 上 說 ： 忍耐 是 把 痛苦 的 感覺 或 某 種 情緒 抑制住 不 使 其 表現出來 。 在 一 個 歷史 悠久 的 社會 大 家庭 裡 ， 任何 人 或 組 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 142007 / 11 / 1211:11:21 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓 術織 ， 都 必須 具備 這 種 承受 壓力 的 能力 。 孔子 對 忍耐 有 精闢 的 見解 。 據 有關 資料 記載 ： 有 一 位 弟子 問 ： 「 以德報怨 ， 何如 ？ 」 孔子 說 ： 「 何以 報德 ？ 以直報怨 。 」 也就是說 ， 對待 事情 要 公正 ， 而 不 以 別人 對 自己 的 態度 。 別人 對 你 有 恩 ， 應當 報答 ； 別人 對 你 有 怨恨 ， 也 應 心平氣和 。 一般來說 ， 能 忍耐 人 的 ， 人 將 感激 他 的 寬容 ， 也 會 以 心平氣和 對待 他 。 「 忍 」 的 真實 背景 首先 表現 在 人 與 自然 的 關係 上 。 自然界 孕育 了 人類 ， 為 人類 的 生存 、 發展 提供 了 條件 ， 但 同時 又 制約 著 人類 。 人 作為 自然 的 產物 ， 一切 都 離 不 開 自然 。 依附 自然 ， 尊重 自然 規律 ， 同時 也 要 接受 自然 洗禮 ， 生 老 病 死 ， 婚喪 嫁娶 ， 一切 都 要 順從 自然 。 人類 對 自然界 的 忍讓 和 順從 是 發展 自身 、 繁榮 社會 的 明智之舉 、 必 經 之 路 。 忍 的 真實 背景 還 表現 在 人 與 社會 的 關係 上 。 人類 要 和 順地 生存 和 規律 地 生活 ， 就 得 忍耐住 自己 的 種種 遐想 ， 遵 天命 ， 順天 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 152007 / 11 / 1211:11:22 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 理 ， 合 民意 。 如果 有 誰 不 尊重 大自然 非 要 與 之 作對 ， 破壞 生態 平衡 ， 就 只 能 遭到 自然 規律 的 無情 懲罰 。 正 是 自然界 這 種 不可 抗拒 的 規律 ， 迫使 人們 對 自然界 採取 忍讓 寬容 的 態度 ， 才 能 享受 大自然 的 恩賜 ， 享受 著 溫暖 的 陽光 。 也 正 是 對 自然界 的 忤逆 ， 人類 不得不 忍受 狂風 暴雨 的 肆虐 和 顆粒 無收 的 饑荒 。 在 春秋 戰國 時 ， 藺相如 對 廉頗 的 忍讓 是 很 典型 的 一 例 。 廉頗 是 趙國 的 名將 ， 曾 多 次 率兵 與 他國 打仗 ， 為 趙國立 下 汗馬功勞 ， 是 一 位 馬上 將軍 。 藺相如 最初 不過 是 趙國 宦官 繆賢 的 門客 ， 憑著 自己 的 機智 勇敢 ， 兩 次 為 趙國 立 下 大功 。 趙文王 時 ， 趙國 曾 得到 一 塊 寶玉 — — 和 氏璧 。 秦昭襄王 捎信 給 趙王 ， 要 用 十五 座 城池 與 趙國換 和 氏璧 。 趙王 懼 於 秦國 的 威勢 ， 只好 答應 ， 但 找 不 到 合適 的 人 擔當 護送 和 氏璧 的 任務 ， 繆賢 便 推薦 了 藺相如 。 到 了 秦國 後 ， 藺相如 發現 秦王 並 無 誠意 換 玉 ， 便 用計 將 寶玉 完整 地 送回 了 趙國 。 趙王 為了 表彰 他 不 辱 使命 完璧歸趙