的 好壞 差異 。 《 菜根 譚 》 中 說 ： 「 舌存 常見 齒亡 ， 剛強 終 不勝 柔弱 ； 戶朽 未 聞 樞蠹 ， 偏執 豈能 及 圓融 。 」 牙齒 較之 於 舌頭 ， 自然 是 堅硬 剛強 的 ， 可是 它們 卻 經不起 蟲蛀菌噬 ， 常 被 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 862007 / 11 / 1211:11:56 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 腐蝕 得 不堪入目 ， 直至 完全 脫落 ， 而 柔軟 的 舌頭 雖 經 酸甜苦辣 ， 卻 毫髮 無損 ， 安然無恙 。 世人 應當 明白 ： 內 「 剛 」 固 可喜 ， 若外 亦 「 剛 」 則 堪憂 矣 。 外柔內剛 ， 就 是 自己 有 主見 ， 有 原則 ， 不 同 流合 污 ， 而 在 行動 語言 上 則 委婉 、 圓轉 、 不 恃 強 、 不 淩弱 ， 不 與 人 攀比 ， 不爭 口舌 之 勝 ， 不 顯貴 露富 。 正 如 老子 所 言 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天下 雞 。 」 人生 應 有 外柔 的 意識 ， 不 為 無謂 的 雌雄 之 爭 而 浪費 人生 短暫 的 時光 ， 拋卻 人生 的 使命 。 當 我們 理解 了 《 菜根譚 》 中 「 執 拗 者 福 輕 ， 而 圓融 之 人 其 祿 必 厚 ； 操切 者 壽 夭 ， 而 寬厚 之 人 其 年 必 長 。 故 君子 不 言 命 ， 養性 即 所以 立命 ； 亦 不 言 天 ， 盡 人 自 可以 回天 」 之 言 ， 自然 能夠 平衡 內心 與 行為 ， 行事處 世方 能 達及 外柔內剛 之 道 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 872007 / 11 / 1211:11:56 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 、 天道 忌盈 宇宙 中 存在 著 自然 法則 ， 中國 的 聖哲 們 也 素來 講究 道 法 自然 。 無論 是 在 天地 、 陰陽 、 晝夜 等 事物 間 還是 在 男人 女人 之間 ， 自然 之 道 均 能 創造出 一 種 平衡 ， 一 種 動態 的 平衡 。 如果 這 種 平衡 被 打破 、 失去 的話 ， 災難 的 產生 也 就 是 必然 的 事 。 月 在 天 ， 有 盈 有 虧 ； 水 在 地 ， 潮漲 潮 落 ； 人 在世 ， 生 老 病 死 等 都 是 自然 法則 的 體現 ， 沒有 誰 能 抗拒 得了 ， 也 沒有 誰 能 躲避 得 掉 ， 對於 我們 人類 來 說 ， 同樣 也 是 不能 以 極端 的 方式 來 面對 人生 。 過分 的 積極 或 過分 的 消極 ， 不 是 正確 的 人生 態度 ； 過分 的 剛強 與 過分 的 柔弱 ， 也 不 是 完美 的 性格 。 欲 取得 生命 的 平衡 ， 就 應該 做到 思想 與 行動 上 的 平衡 ， 而 這 種 平衡 就 是 能夠 在 理智 與 情感 、 邏輯 與 直覺 、 緊張 與 鬆弛 ， 以及 理想 與 現實 之間 尋找到 一 種 和諧 、 穩定 與 統一 。 盛 極 而 衰 ， 是 自然 的 規律 。 於是 ， 人 最 愉悅 的 生存 狀態 ， 當是 在 極權 與 無助 、 滿氣度 第一 章 3 校 . indd 882007 / 11 / 1211:11:57 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓 術足 與 貧困 、 傲慢 與 謙卑 、 過剩 與 不足 之間 。 於是 ， 為了 達 此 狀態 ， 則 必須 平衡 內心 與 行為 ， 而 要 保持 這 種 平衡 ， 則 只有 做到 謙虛 。 所謂 謙虛 ， 即 虛心 、 謙遜 而 不 自滿 。 不 自滿 方 能 經常 保持 一 種 「 空 」 的 狀態 ， 因此 可以 得到 更 大 、 更多 的 益處 。 謙虛 是 人類 最為 美好 與 可貴 的 道德 之 一 。 儘管 這 種 美德 表現為 謙卑 與 忍讓 時 會 給 人 以 吃虧 的 感覺 ， 但 從 長遠 的 眼光 來 看 ， 這 種 所謂 的 吃虧 正 是 為了 使 自己 在 某些 方面 得到 更 大 的 益處 而已 。 常 言道 ： 「 有 得 必 有 失 」 反之 「 有失 亦 必 有 所得 」 。 你 看 那 溫室 中 的 花朵 ， 雖 得 四 季 常春 ， 卻 失去 了 傲立 風霜 雪雨 中 的 堅韌 ； 為 官 者 得到 了 榮華富貴 ， 則 必然 會 失去 閒情 野趣 、 自由 之 身 ， 所謂 「 人 在 江湖 ， 身不由己 」 也 ； 潛心 求學 之 士 失去 的 是 遊玩 的 時間 ， 得到 的 卻 是 知識 的 積累 ， 思想 的 昇華 ， 人格 的 完善 。 《 易經 》 是 一 部 最 富有 人類 智慧 的 經典 ， 從中 我們 能夠 明白 ， 轉禍 為 福 的 最 好 方式 就 是 在 事物 剛剛 開始 之 際 處之 泰然 ， 安然 地 等待 它 的 極 盛 的 到來 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 892007 / 11 / 1211:11:57 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 《 易經 》 中共 有 六十四 卦 ， 在 「 大有 」 卦 之後 的 「 謙 」 卦 是 所有 卦 中 最 好 的 一 卦 ， 因為 只有 它 的 六爻 全 是 吉利 的 ， 除此之外 ， 沒有 一 卦 是 全 吉 或 全 凶 的 ， 可 見 謙虛 的 力量 之 偉大 。 謙虛 是 一 種 美德 ， 一 種 令 人 尊敬 的 美德 ， 即使 是 在 最 卑微 之 處 ， 謙虛 亦 能 發出 絢麗 的 光輝 ， 使 其 得以 善始 善終 。 《 易經 ‧ 謙卦 》 中 有 這樣 的 話 ： 「 天 的 法則 ， 虧損 滿盈 ， 增益 謙虛 ； 地 的 法則 ， 改變 滿盈 ， 使 其 流人 謙卑 ； 鬼神 的 法則 ， 加害 滿盈 ， 降福 謙虛 ； 人 的 法則 ， 厭惡 滿盈 ， 喜好 謙虛 。 」 無論 是 可 知 的 事物 — — 天 、 地 、 人 — — 也好 ， 還是 不可 知 的 事物 — — 鬼神 — — 也好 ， 均 對 謙虛 大加 讚賞 、 頌揚 ， 難道 我們 還 有 理由 不 以 「 謙虛 」 為 人生 的 準則 嗎 ？ 難道 我們 還 不 知 該 如何 地 待 人 處事 嗎 ？ 學會 謙虛 就 可 學會 忍讓 。 東漢 時 魏國 的 黃瓊 ， 出身 於 書香 門第 ， 其 父 是 魏 太子 太傅 黃香 。 黃瓊 因 其 才學 名望 ， 常 有 公卿 大臣 們 推薦 他 做官 ， 但 皆 被 其 託病 推辭 了 。 後來 才 勉強 應 朝廷 之 詔 ， 出任 官職 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 902007 / 11 / 1211:11:58 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 對 他 非常 了解 的 太傅 李固 知曉 後 ， 寫來 一 封 信 ， 言道 ： 「 常聞語 曰 ： 曉曉 者 易 拆 ， 皎皎 者 易 汙 。 陽春 白雪 ， 和 者 蓋寡 ； 盛名 之下 ， 其實 難 副 。