聰明 人 有時 也 會 做 蠢事 。 但 「 難得 糊塗 」 卻 是 說 聰明 人 表面 上 愚拙 ， 實則 內心 清楚 明白 ， 「 糊塗 」 有時 是 不得已 而 為之 ， 有時 卻 是 故意 的 ， 為 不 同流合污 ， 成為 保全 自己 的 人格 、 尊嚴 之 舉 。 俗話說 ： 真正 聰明 的 人 ， 往往 聰明 得 讓 人 不 以為 其 聰明 。 也就是說 ， 有些 看似 「 愚笨 」 、 「 糊塗 」 的 人 事實 上 卻 是 最 聰明 的 人 。 洪武 年間 ， 朱元璋 手下 的 郭德成 即 堪稱 是 這樣 的 一 個 人 。 當時 的 郭德成 ， 有 位 妹妹 在 宮 中 服侍皇上 ， 自己 則 官任 驍騎 將軍 ， 可以 自由 出入 宮 中 ， 頗 得 皇上 的 偏愛 。 有 一 天 ， 皇上 召 他 入宮 ， 在 出來 時 ， 皇上 悄悄 塞 了 兩 錠 黃金 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 952007 / 11 / 1211:12:00 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 給 他 ， 並 讓 他 不要 張揚 出去 。 受到 恩寵 的 郭德成 恭恭敬敬 地 謝恩 後 就 將 黃金 藏到 了 靴筒 中 。 走到 宮門口 的 郭德成 一反常態 ， 東倒西歪 全然 一 副 醉酒 的 樣子 。 一 不 小心 摔到 了 地 上 ， 靴筒 中 的 黃金 自然 就 露 了 出來 。 守門 的 侍衛 一 見 馬上 報告 朱元璋 ， 朱元璋 卻 不以為意 地 告訴 侍衛 說 ： 「 那 是 我 賞賜給 他 的 。 」 可 這 件 事 依然 鬧 得 個 滿城盡知 。 於是 有 人 責備 郭德成 ， 說 他 沒有 遵從 皇上 囑咐 ， 讓 他 不要 張揚 ， 他 反而 故意 顯 山露水 。 但 看似 「 糊塗 」 的 郭德成 卻 自有 一 番 見解 ： 「 宮廷 內 戒備 森嚴 ， 哪 有 藏 著 金子 出去 不 被 知曉 之 理 ？ 知道 的 說 是 皇上 賞 的 ， 不 知道 的 還 說 我 是 從 宮 中 偷 的 ？ 要 想 人 不 知 ， 除非 己莫為 。 到 那時 ， 我 豈不是 百口莫辯 ？ 再 說 ， 因 我 妹妹 在 宮 中 服侍皇上 ， 我 可以 進出 無阻 ， 又 怎 知 這 次 不 是 皇上 試探 我 呢 ？ 」 郭德成 的 這 番 分析 實是 入情 入理 ， 況 其 所 說 也 不 是 不可能 發生 的 事 ， 因此 他 能 防 患於未然 。 如此 「 糊塗 」 之 舉 ， 免卻 了 許多 麻煩 與 災禍 ， 不 可 謂 不 聰明 矣 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 962007 / 11 / 1211:12:00 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 細細 思量 ， 郭德成 的 「 糊塗 」 緣於 他 無 貪財 之 心 ， 無 貪勢 之 念 ， 能 忍 利益 的 誘惑 。 「 糊塗 」 運用到 商戰 中 ， 是 為 了 取勝 ， 運用到 社交 中 則 為 了 左右逢源 ， 處理好 彼此 的 關係 。 當 我們 在 修身 養性 時 ， 「 糊塗 」 常 可 使 我們 心境 平靜 ， 無 欲 無 貪 ， 正 如 「 值 利害 得失 之 會 ， 不可 太 分明 ， 太 分明 則 起 趨 避 之 私 」 一樣 。 小 事 糊塗 者 ， 輕 權勢 、 少 功利 、 無 煩憂 ， 則 終 成 正果 ； 大事糊塗 者 ， 則 朽木 不可 雕 也 。 世人 應 慎 之 。 、 隨遇而安人 無法 改變 這 個 世界 ， 因而 只有 去 適應 它 。 人 與 自身 所 處 的 世界 在 既 依賴 又 對立 中 相互 共存 著 。 考卜萊斯頓 在 《 當代 哲學 》 中 這樣 說道 ： 「 人 是 一 個 決心 實現 他 的 許多 可能性 之 存在 ， 不 是 一 個 孤立 的 自我 ， 而 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 972007 / 11 / 1211:12:01 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 是 一 個 必然 與 其他 事物 世界 和 人們 世界 相互 關係 的 存在 。 」 對 我們 每 一 個 人 來 說 ， 不可 改變 、 沒有 選擇 自由 的 是 所 處 的 生存 環境 ， 同時 也 因為 我們 無法 也 無力 按照 自己 願望 去 改變 環境 。 而 我們 有 能力 ， 有 辦法 改變 的 唯有 自己 的 處境 ， 一 種 人 和 客觀 存在 的 關係 。 改變 生存 方式 為 的 是 適應 客觀 存在 ， 即 生存 環境 。 適應 ， 是 為了 達到 在 存在 中 尋找到 一 個 安全 、 寧靜 、 祥和 、 淡然 且 自己 的 願望 容易 實現 的 位置 目的 ， 因而 這 種 適應 不 是 妥協 、 媚俗 ， 委屈 自己 、 退讓 求全 ； 也 不 是 無 原則 、 無 氣節 的 行為 。 改變 自己 ， 適應 環境 的 選擇 有 許多 ， 其中 最 好 的 莫過於 讓 自己 進入 淡泊 寧靜 的 人生 境界 。 許多 人 仰慕 這 種 境界 ， 可 縱觀 天下 芸芸眾生 ， 真 到 自己 去 實踐 時 的 困難 程度 不亞於 基督徒 進入 天堂 前 所 需 跨過 的 「 窄門 」 。 進入 天堂 須 跨 「 窄門 」 ； 須 經 受 煉獄 的 磨難 ， 達到 寧靜 淡泊 的 境界 則 須 徹悟 人生 真諦 ， 須 有 來自 人生 波折 的 契機 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 982007 / 11 / 1211:12:01 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 欲 達 超然 致遠 之 境 ， 則 「 做人 要 脫 欲 ， 不可 存 一 矯俗 之 心 ； 應 時 要 隨時 ， 不可 超一趨時 之 念 。 」 做到 了 脫俗 、 隨時 之 人 不會 長吁短嘆 地 怨天尤人 ， 不會 想入非非 地 異想天開 、 標新立異 ， 不會 將 大好 的 光陰 消耗 在 這 無盡無窮 地 猶豫 、 動搖 、 遷徙 、 調動 、 抱怨 與 頹廢 之中 ， 他們 總是 以 積極 、 主動 的 心態 隨緣 順事 ， 一如 創立 了 禪宗 五 宗 之 一 的 臨濟宗 的 義玄 禪師 所 雲 ： 「 隨處 可以 做 主人 」 的 思想 。 「 隨處 可以 做 主人 」 ， 就 是 要 能 隨遇而安 ， 正 如 俗語 所 說 「 既 來 之 ， 則 安 之 」 一樣 ， 將 自己 的 身心 融入 每 一 處 所 到 之 地 ， 每 一 件 所 做 之 事 ， 不 避諱 ， 不 嫌棄 ， 得 好不 喜 ， 得 壞 不 憂 ， 平平淡淡 中 做 自我 修正 ， 自我 完善 。 排除 過去 那些 理不清 的 束縛 ， 卸下 以往 心理 上 的 負擔 ， 順時 隨緣 的 參與 現實 ， 適應 現實 ， 讓 自己 的 人生 「 似 舞蝶 與 飛花 共適 」 、 「 若 滿月 偕 盂 水 同 倒 」 般 成為 真正 而 又 自然 的 人生 。 隨緣 順事 不 是 隨波逐流 ； 隨遇而安 也 不 是 安於 現狀 ， 無所事事 ， 膽小 怕事 ， 苟且 一生 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
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