是 仇恨 、 怨恨 和 貧窮 ， 那麼 你 的 人生 也 將 是 失敗 的 。 多 個 朋友 多 條 路 ； 多 個 勇將 多 份 勝利 的 機會 。 寬容 與 忍讓 不僅 讓 人 省去 許多 徒勞 還 會 給 人 帶來 成功 和 榮耀 。 當然 ， 忍讓 肯定 不 是 獲取 成功 的 唯一 條件 ， 但 肯定 是 成功 者 應 有 的 品德 ， 要 成就 事業 非 一 人 之 力 能 為 ， 如果 與 同 級 爭 官階 利祿 ， 與 下屬 爭功 搶利 ， 那麼 你 將 被 眾人 拋棄 ， 終 難 有所 成 。 反之 ， 則 能 得到 很多 的 幫助 ， 人 多勢眾 ， 可 將 你 推向 成功 。 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 1302007 / 11 / 1211:12:17 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 商戰 中 的 同行 更 是 拉 不 開 打 不 散 的 冤家 對頭 ， 世界 各 地 商家 競相 廝殺 ， 不 借 血本 對壘 ， 結果 獲利 最 大 是 消費者 和 沒有 被 捲入 的 商家 。 在 二十世紀 初 就 有 精明 的 商家 相互 聯手 ， 共同 發展 形成 了 國際化 的 大 集團 ， 相互 取長補短 ， 成為 左右 商戰 局勢 的 「 航空母艦 」 ， 如 摩根 財團 、 台塑 集團 以及 眾多 連鎖 超市 。 奮鬥 中 的 人 更 應 如此 ， 凡事 寬 以 待人 ， 嚴於 律己 ， 在 工作 中 做到 勞 、 苦 、 忍 、 辱 ， 以 此 獲得 更多 的 夥伴 ， 更多 的 商機 。 少 些 傾軋 ， 多 些 合作 ， 讓 忍讓 為 你 開路 才 是 善善 之 舉 。 海納 百 川 ， 有容乃大 。 你 所 得到 的 回報 將 是 豐碩 而 誘人 的 ， 那時 ， 也 別 忘 了 讓 利於 有功 之 士 ， 於是 ， 你 的 船噸位 就 會 越來越 大 … … 、 中庸 之 道 新釋 宋朝 著名 的 理學家 朱熹 ， 為 《 四書 ‧ 中庸 》 加注 ， 「 中 者 ， 不偏不倚 ， 無 過不及 之 名 。 庸 ， 平常 也 。 」 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 1312007 / 11 / 1211:12:18 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 孔子 由 「 佑座 之 器 」 大生 感嘆 ， 也 從中 悟出 了 「 中庸 之 道 」 。 他 說 ： 「 君子 中南 ， 小人 反 中庸 。 君子 之 中 庸 也 ， 君子 而 時中 。 小人 之 中 庸 也 ， 小人 而 無 忌憚 也 。 」 對於 世間 之 事 ， 君子 沒有 規定 該 怎樣 做 與 不 該 怎樣 做 ， 只要 是 合理 恰當 的 ， 就 可以 做 。 因此 ， 中庸 之 道 是 處世 哲學 之 精髓 。 於是 ， 孔子 有 「 不義 而 富 且 貴 ， 於 我 如 浮雲 」 之 言 ， 又 有 「 富 而 可 求 也 ， 雖 執鞭 之上 ， 吾 亦 為 之 ， 如 不可 求 ， 從 吾 所 好 」 之 語 。 以 樂 則 為 準繩 ， 不 為 利誘 ， 不 為 物惑 ， 持士 之 高潔 人品 立世 。 「 允執厥 中 」 亦 如 「 執 兩 用 中 」 。 世事 如同 一 根 兩 端 粗細 不同 的 木棍 ， 要 撐起 這 根 木棍 就 必須 找到 一 個 支點 ， 若 以 其 木棍 中點 當作 支點 ， 因 其 兩 端 粗細 不一 ， 一定然 無法 支起 木棍 ， 只有 在 看似 不 公允 的 將 其 支點 偏向 粗 的 一 端 ， 使 支點 兩 端 的 木棍 平衡 ， 方 能 撐起 木棍 來 。 因此 ， 中庸 之 道 不 是 不偏不倚 地 和 稀泥 ， 而是 本著 解決 問題 的 原則 ， 在 儘量 避免 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 1322007 / 11 / 1211:12:18 AM 第1 章 氣度 是 高級 的 忍讓術 紛爭 、 矛盾 與 無謂 消耗 的 前提 條件 之下 ， 技巧 地 找到 一 條 解決 問題 的 最佳 方法 ， 最佳 途徑 。 中庸 之 道 就 是 不禁 欲 也 不 縱欲 ， 而 主張 「 六 欲 皆 得 其 宜 」 。 《 韓非子 ‧ 說 林下 》 中 記載 ： 「 伯樂 教 其 所 憎 者 相 千 里 之 馬 ； 教 其 所 愛 者 相 駑 馬 。 千里 馬 時 一 ， 其 利 緩 ， 駑馬 日售 ， 其 利 急 。 」 伯樂 是 一 名 高明 的 相 馬 者 ， 常 有 一些 販 馬 的 人 向 他 求教 相 馬 之 術 。 伯樂 倒 也 來者不拒 ， 只 是 在 教授 經驗 之 時 ， 對 那些 品行 不 好 、 令 人 生厭 之 人 只 教 其 相千里馬 ， 原因 就 在於 千里馬 難得 ， 包許 好多 年 也 碰 不 上 一 匹 ， 輾轉 跋涉 ， 辛苦 自 不必言 ， 且 路資不菲 ， 因此 很 難 賺到 錢 。 即使 偶爾 得到 一 匹 千里馬 ， 因 其 物 以 稀 為 愛 ， 常 有 被 皇親 國戚 霸佔 之 虞 ， 連本 帶利 一同 賠 了 進去 。 反之 ， 伯樂 教授 那些 品行 好 ， 自己 喜愛 的 人相 百里馬 、 二百 里馬 、 五百 里馬 甚或 駑馬 ， 因 其 遍 地 皆 是 ， 故 無 勞苦 奔波 之 苦 ， 亦 無 被 人 覬覦 之 憂 ， 從從容容 ， 平平 常常 氣度 第一 章 3 校 .
 
indd 1332007 / 11 / 1211:12:19 AM 氣度 決定 寬度 Tolerance is Everything for Success 地 每 日 低價 進高價出 ， 於 人 於 己 皆 無損 ， 賺錢 亦 是 不 顯 山 不 露水 ， 何 樂 而 不 為 ？ 道 之 中庸 ， 中 者 即 不 偏激 ， 不 走 極端 ， 不 過分 亦 不要 不及 ； 不 貪生 求榮 ， 亦 不 枉死 愚忠 ； 不 好 高騖遠充 老大 ， 也 不 自暴自棄 人窮志短 ； 不 低 三 下 四 天 下人 負 我 ， 也 不 專橫 跋扈 ， 為富不仁 ， 我 負 天下人 … … 凡人 的 理想 是 超凡入聖 ， 先 聖哲人 的 理想 卻 是 超聖入凡 。 於是 洪應明 在 《 菜根譚 》 中 言 ： 「 軀殼 的 我 要 看 得 破 ， 則 萬有 皆空 而 其 心 常 虛 ， 虛則 義理 來居 ； 性命 的 我 要 認得 真 ， 則 萬理 皆 備 而 其心 常實 ， 實則物 欲不入 。 」 於是 張良 幫助 劉邦 打下 天下 後 ， 功成身退 ， 回歸 於 平凡 ， 安度 晚年 ； 於是 范蠡 幫助 越王 勾踐 複國 後 ， 不辭 而 別 ， 隱逸 於 市 ， 帶 著 西施 隱姓埋名 ， 以 平淡 為 樂 ， 安享 天倫 ； 於是 不肯 為 五 斗 米 折腰 的 陶淵明 ， 放棄 光宗耀祖 的 為 官 一 途 ， 解甲歸田 ， 「 採 菊 東籬 下 ， 悠然 見 南山 」 地 逍遙 自在 ， 無拘無束 ， 平平 常常 ， 輕輕鬆松 ； 於是 英國 前 首相 柴契爾 夫人 ， 下班 後 入 廚