是 時間 的 女兒 」 （ Truth is the daughter of time .
 
） ， 路 遙知 馬力 ， 日久 見 人心 ， 只要 能 忍 ， 日後 自然 有 撥開 雲霧 見 青天 的 一 天 ， 只是 一定 要 想 辦法 使 自己 活 得 長 ， 像 張學良 一樣 。 我 每 次 在 報 上 看到 某人 家屬 欣慰 「 被 平反 」 時 ， 都 覺得 很 難過 ， 因為 含恨 而 終 是 人生 最 不 甘心 的 事 。 名譽 對 現代人 來 說 ， 不 算 一 回 事 ， 尤其 現在 改 名字 這麼 方便 ， 污 了 這 個 名 ， 再 換 個 名 繼續 出來 招搖撞騙 。 現在 的 人 不 在乎 身 上 背 著 祖宗 的 姓 ， 也 沒有 明思宗 在 煤山 上吊 那 種 「 無 顏 見 列 祖 列 宗 」 的 思想 。 人 一 不顧 名譽 ， 就 什麼 事 都 做 得 出來 了 。 但是 對 有 志氣 的 讀書人 來 說 ， 名譽 被 污 是 死不瞑目 之 事 。 就 如 宋朝 洪邁 在 《 容齋隨筆 》 中 寫道 ： 「 一點 清油 污白衣 ， 斑斑 駁駁 使 人 疑 ， 縱然 洗遍 千 江水 ， 爭 似 當年 未 污 時 。 」 余秋雨 先生 在 整 本 書 中 感慨 最 深 的 就 是 被 人 攻擊 名譽 之 事 了 ， 但是 他 也 提出 應對 之 法 ， 他 說 「 千萬 不要 與 他們 辯論 」 ， 因為 「 題目 是 他們 出 的 ， 陷阱 是 他們 挖 的 ， 又 沒有 真正 的 裁判 ， 這 就 像 被 拉到 別人 家 的 後院 去 進行 籃球賽 」 ， 許多 善良 無辜 的 人 ， 都 埋屍 在 別人 家 的 後院 ， 我 很 同意 他 的 話 。 假如 多一點 人 看到 這 個 哲理 ， 不要 回應 別人 的 謾罵 ， 不 做 他 手 中 的 木偶 ， 隨 他 起舞 ， 這 世界 會 快樂 很多 。 的確 ， 你 不理 ， 別人 就 對 你 一點 辦法 也 沒有 ， 他 說 ： 別人 對 你 死纏爛打 就 像 市井 小販 拉 著 你 的 衣袖 要 你 買 東西 ， 你 可以 拂袖 而 去 ， 因為 腳 長 在 你 的 身 上 ， 你 沒有 義務 要 陪 他 玩 ； 別人 對 你 謾罵 就 像 下水道 排出 一 股 惡臭 ， 你 可以 走開 ， 不必 停下來 細細 品嚐 ， 世界 上 總 有 垃圾 ， 對 垃圾 ， 「 我們 只 處理 、 不 消受 」 ， 就 像 背 上 有 疤 ， 難道 你 要 為 了 證明 自己 沒有 疤 ， 當眾 脫 衣服 給 他們 看 嗎 ？ 這 句 話 講 得 真 好 ， 看透 了 它 ， 人生 就 不會 這麼 煩惱 了 。 有 一 次 ， 我 在 念 〈 岳陽樓記 〉 時 ， 念到 范仲淹 「 憂饞畏譏 」 ， 父親 就 說 ： 何必 憂饞 畏譏 ， 清 者 自 清 ， 濁 者 自 濁 。 從 有 歷史 以來 ， 每 一 個 朝代 都 有 小人 ， 如果 憂饞畏譏 就 什麼 事 都 做 不 成 了 。 余 先生 在 書 中 的 意思 跟 父親 的 話 很 像 ， 英文 有 一 句 話 ： 「 Those who m ind d on 't matter , and t hose w ho matter , don 't mind .
 
」 人 是 不可能 取悅 每 一 個 人 的 ， 只要 對得起 良心 就 好 。 我 只有 對 作者 說 的 「 一 棵 大樹 如果 沒有 藤葛 纏繞 就 會 失去 一 種 風韻 ， 連 畫家 都 不會 多 看 它 一 眼 ， 因此 纏繞 的 藤葛 無損 尊嚴 」 ， 不 是 很 同意 。 被 藤葛 糾纏 不清 就算 不 損 尊嚴 ， 也 會 減少 生存 的 樂趣 ， 我們 還是 不應該 姑息養奸 ， 人世間 還是 應該 要 有 正義 。 看完 了 余秋雨 的 《 人生 風景 》 ， 最後 還是 回頭 感謝 我 父親 ， 因為 他 在 我 很 小 的 時候 ， 教會 我 一 個 在 亂世 生存 、 保持 心情 寧靜 的 方式 ： 我們 家 的 牆 上 掛 著 〈 左傳 〉 「 顏斶 說 齊王 」 中 的 一 句 話 「 晚食 以 當 肉 ， 安步 以 當 車 ， 無罪 以 當 貴 ， 歸真 返璞 ， 終身 不 辱 」 。 當 你 做到 終身 不 辱 時 ， 你 的 人生 風景 是 靜謐 的 、 安寧 的 。 達文西 說 ： 「 充實 的 一 天 帶來 好眠 ， 充實 的 一生 帶來 安息 。 」 這 本 書 讓 我們 從 作者 本身 的 反思 中 看到 人 活 著 一定 要 有 尊嚴 ， 因為 「 人 沒有 尊嚴 ， 世間 便 是 一 個 爛泥塘 」 ， 就 不 值得 活 了 。 10 　 從 動手 實做 中 修行 德 與 行 10 　 從 動手 實做 中 修行 在 亂世 ， 宗教 是 人 心靈 的 慰藉 ， 原有 的 社會 制度 瓦解 了 ， 一切 都 無法制 、 無 規章 ， 人民 有 冤 無 處 伸 ， 只有 訴諸 神明 ， 歸諸 天意 ， 以 求得 心理 的 平衡 。 所以 在 東晉 南北朝 時 ， 宗教 盛行 ， 士大夫 清談 ， 把 希望 寄託 在 另 一 個 世界 。 歷史 證明 那 是 不 對 的 ， 這 是 一 種 逃避 ， 它 的 結果 是 亡國 。 智者 知道 對 現實 的 不滿 應該 從 改正 不當 措施 做 起 ， 眾志 可以 成城 ， 人 應該 積極 的 面對 生命 而 不 是 消極 的 寄望 來生 。 星雲 法師 是 一 位 積極 入世 的 大師 ， 他 在 國內外 興學 ， 風塵僕僕 到處 弘法 ， 用 他 的 智慧 開導 世人 ， 他 鼓勵 信徒 從 自身 做 起 ， 莫以 善 小 而 不 為 ， 當 每 個 人 都 變好 時 ， 這 個 社會 自然 就 好 了 。 人 在 受 挫折 ， 有 煩惱 時 ， 常 自問 ： 人生 有 什麼 意義 ， 活 著 幹什麼 ？ 大師 說 ， 人生 的 意義 在 創造 互惠 共生 的 機會 ， 這 個 世界 有 因 你 存在 而 與 過去 不同 嗎 ？ 科學家 特別 注重 創造 ， 就 是 因為 創造 是 沒有 你 就 沒有 這 個 東西 ， 沒有 莫札特 就 沒有 莫札特 的 音樂 ， 沒有 畢卡索 就 沒有 畢卡索 的 畫 ， 創造 比 發現 、 發明 的 層次 高 了 很多 。 人 到 這 個 世上 就 是 要 創造 一 個 雙贏 的 局面 ， 不但 為 己 ， 也 要 為 人 。 英文 有 一 句 諺語 ： 「 Success is wh en y ou ad d __UNDEF__ the value to yourse lf , signific ance is when y ou ad d __UNDEF__ the value to others .
 
」 只有 對 別人 也 有利時 ， 你 的 成功 才 是 成功 。 所以 大師 說 ， 生命 在 事業 中 ， 不 在 歲月 上 ； 在 思想