君子 慎獨 就 在於 培養 人 的 自愛 思想 ， 在 儒學 看來 ， 一 個 人 的 優秀 品質 的 養成 ， 全 在於 自己 修煉 的 功夫 ， 全 在於 自己 人生 行為 修養 的 實踐 ， 所以 一 個 真君子 就 是 能 自知 自愛 的 人 。 ＊＊＊ 一 次 ， 子路 去 見 孔子 。 孔子 說 ： 「 子路 ， 你 知道 聰明 的 人 是 什麼 樣 的 ？ 仁德 的 人 是 什麼 樣 的 嗎 ？ 」 子路 回答 說 ： 「 聰明 的 人 能 使 別人 認識 自己 ， 仁德 的 人 能 使 別人 敬愛 自己 。 」 孔子 說 ： 「 這 只 能 叫做 『 士 』 ， 即 具 一般 道德 修養 的 人 。 」 *95 * 處 世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學子 貢來 見 孔子 。 孔子 說 ： 「 子貢 ， 你 知道 聰明 的 人 是 什麼 樣 的 ？ 仁德 的 人 是 什麼 樣 的 嗎 ？ 」 子貢 回答 說 ： 「 聰明 的 人 能 認識 他人 ， 仁德 的 人 能 去 愛 別人 。 」 孔子 說 ： 「 這 只 可 叫做 『 士君子 』 哦 ， 即 具有 一定 的 道德 品質 修養 的 人 。 」 顏淵 來 見 孔子 。 孔子 又 說 ： 「 顏淵 ， 聰明 的 人 是 什麼 樣 ？ 仁德 的 人 又 是 什麼 樣 ？ 」 顏淵 回答 說 ： 「 聰明 的 人 能 自己 認識 自己 ， 仁德 的 人 能 自己 愛護 自己 。 」 孔子 說 ： 「 這 才 叫做 既 明智 又 仁德 的 真君子 。 」 ＊＊＊ 在 孔子 的 理想 人格 塑造 中 ， 自知 、 自愛 是 君子 所 應 具備 的 基本 素質 ， 自知 就 是 知道 自己 的 不足 ， 自愛 就 是 愛護 自己 的 仁德 ， 在 人生 行為 實踐 中 ， 就 外 化為 慎獨 。 君子 自知 不足 而 不 驕 不 躁 ， 君子 自愛 其 身 而 謹 小 慎微 。 君子 慎 獨 ， 就 能 見 仁德 於 細微 之 處 ， 制惡 欲 於 無 人 之 境 。 君子 慎獨 就 要 做到 ： 「 勿 以 惡小 而 為 之 ， * 96 * 【 Smart 忠告 系列 】 18 勿 以 善 小 而 不 為 。 」 儒學 強調 「 君子 慎 其 獨 」 就 是 要求 人們 在 其 人生 行為 修養 過程 中 加強 道德 意識 、 道德 品性 的 自我 磨煉 功夫 ； 就是 要求 人們 認識到 加強 人生 自我 修養 的 重要性 。 人生 行為 實踐 的 一切 得 與 失 、 功 與 過 、 善 與 惡 、 好 與 壞 全 在於 己 ， 而 不 在於 他人 。 儒學 要 使 人 明白 的 就是 ： 「 君子 之 自行 也 ， 敬 人 而 不必 見敬 ， 愛人 而 不必 見 愛 。 敬愛 人 者 ， 己 也 ； 見 敬愛 者 ， 人 也 。 君子 必 在 己 者 ， 不必 在 人 者 也 。 」 這 就是說 ， 一 個 有 仁德 修養 的 人 ， 一 個 道德 品性 高尚 的 人 的 自我 人生 行為 修養 ， 應 在於 ， 尊敬 他人 而 不必 要求 他人 的 尊敬 ， 親愛 他人 而 不必 非得 被 他人 所 愛 。 尊敬 、 親愛 他人 ， 是 自己 的 事 ； 被 人 尊敬 、 親愛 ， 是 他人 的 事 。 要 成為 一 個 有 高尚 道德 品性 的 人 只有 靠 自己 的 努力 ， 是 自己 的 事 ， 而 不能 依賴 於 他人 ， 也 不 顯見 於 他人 。 *97* 處 世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 ‧ 第二 章 ‧ 德 字 當頭 ， 思字 率先 修身 立德 ， 乃 事業 之 基古 今中 外 ， 大量 的 名人 、 政治家 、 科學家 、 藝術家 等 ， 只要 是 真正 成功 、 名 垂 青史 的 ， 無不 重視 修身 立德 這 一 做人 的 根基 。 做人 需要 修身 ， 修身 立德 必 不可 少 。 自古 至今 ， 「 德 」 字 始終 在 成功 的 道路 上 具有 舉足輕重 的 地位 。 《 菜根譚 》 中 說道 ： 「 德 者 ， 事業 之 基 ， 未 有 基 不 固 而 棟宇 堅久 者 。 」 可見 ， 古人 是 把 做人 必須 修身 立德 當成 了 成功 的 基礎 ， 如同 修建 高樓大廈 一樣 ， 如果 事先 不 打牢 地基 ， 肯定 不會 穩固 。 雖然 在 不同 的 時代 ， 「 德 」 字 具有 不同 的 含義 和 要求 ， 但 離開 這 個 「 德 」 字 ， 就 會 離 成功 越來越 遠 ， 有的 人 已經 獲得 了 一定 的 成功 ， 由於 離開 了 「 德 」 字 而 功 * 98 * 【 Smart 忠告 系列 】 18 敗垂成 。 這 就 應驗 了 《 菜根譚 》 中 的 那 句 話 ， 「 未 有 基 不 固 而 棟宇 堅 久 者 」 。 古今中外 ， 大量 的 名人 、 政治家 、 科學家 、 藝術家 等 ， 只要 是 真正 成功 、 名 垂 青史 的 ， 無不 重視 修身 立德 這 一 做人 的 根基 。 中國 古代 關於 修身 立德 的 著述 可謂 汗牛充棟 ， 其中 有 大量 做人 的 準則 、 要求 ， 值得 我們 今天 發揚光大 。 孔子 提出 ： 君子 有 九思 ： 視 思明 ， 聽思聰 ， 色思溫 ，貌思恭 ， 言思忠 ， 事 思敬 ， 疑 思問 ， 忿思難 ， 得思義 。 孟子 提出 做人 修身 的 三 條 準則 ：  做人 應 修身 齊家 治國 平天下 為政 者 修身 即 指 德行 操守 和 身心 的 修養 。 孟子 十分 重視 修身 ， 強調 修身 要 崇實 ， 要 志於 道 ， 重於 本 ， 不能 矯情 ， 不能 名不符實 ： 「 君子 志於 道 ， 不 成 章 不 達 」 、 「 聲聞 過情 ， 君子 恥 之 」 、 「 君子 不 亮 ， 惡乎 執 」 。 修身 要 做到 「 富貴 不能 淫 ， 貧賤 不能 移 ， 威武 不能 屈。 」 修身 要 做到 齊家 治國 平天下 。  做人 修身 要 持之以恒孟子 認為 ， 修身 有 以下 特點 ： 隨時性 ── 生活 中 處處 時時 存在 修養 ， 即 修 *99 * 處 世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕 學養 無 處 不 在 無時不有 ； 長期性 ── 修養 與 生命 長存 ， 即 活 到 老 修養 到 老 ； 艱巨性 ── 從 體力 到 思想 的 脫胎換骨 ， 因而 非常 強調 修身 要 持之以恒 ， 不能 一暴十寒 ， 要 專心 致志 ， 不能 見異思遷 。 他 設喻 曰 ： 「 有為 者 闢 若 掘 井 ， 掘 井 九 軔 而 不及 泉 ， 猶 棄 井 也 。 」  做人 修身 必須 經過 艱苦 的 鍛練 孟子 指出 ， 修身 決 非 舉手之勞 吹灰之易 ， 必須 經過 艱苦 的 鍛練 。 他 在 總結 了 截至 他 為止 的 歷史 上 著名為政 者 舜 、 傅說 、 膠鬲 、 管仲 、 孫叔敖 、 百里奚 等 人 的 艱難 鍛練 歷程