反應 是 想像 自己 的 立場 ， 它 對 自己 是否 有利 ？ 別人 對 我 的 看法 如何 ？ 會 吃虧 嗎 ？ 當 一 個 人 想到 這些 時 ， 即刻 為 自己 繪製 了 一 張 慾望圖 和 理想圖 ， 這時 開始 有 了 得失 ， 有 了 計較 ， 有 了 強烈 的 追逐 和 逃避 動機 。 第三 是 打開 自己 的 感官 去 認識 對方 ， 可是 在 這 之前 認識 的 主體 ， 所 蒐集 的 資訊 必然 有些 已 被 扭曲 ， 形成 自己 先入為主 的 觀念 ， 當然 對方 也 是 一樣 的 ， 於是 兩 個 相互 講 的 主體 都 通過 了 扭曲 與 折射 相 對方 溝通 ， 而 有 了 許多 虛幻 印象 和 錯誤 的 認知 。 我們 把 這些 扭曲 就 叫做 色相 ， 那麼 人 與 人 之間 的 交往 ， 注定 是 執著 於 色相 了 ， 交往 一但 執著 於 色相 ， 就 沒有 真正 的 念心 和 心靈 的 接觸 ， 當然 人 與 人 之間 是 疏離 的 。 所以 平常心 是 道 ， 平直心 也 是 道 ， 我們 與 人 交往 ， 必須 放下 成見 ， 放下 人 與 人 之間 的 虛幻 臆測 ， 破除 對 色相 的 執著 ， 才 能 與 對方 真正 會心 。 放眼 所及 ， 如果 沒有 虛幻 的 障礙 ， 自然 會 看 的 清楚 ， 才 能 真正 達到 一 花 一 世界 ， 一 葉 一 菩提 的 境界 ， 般若 產生 了 悟性 和 理性 ， 頓悟 可以 見 性 ， 澈悟 才 能 成佛 ， 悟 是 一 個 人 從 因果 關係 中 超越 出來 ， 知道 一切 因果 關係 ， 只是 因緣 假合 的 現象 ， 只 是 表象 世界 ， 而 不 是 真正 的 主體 。 因此 透過 悟 可以 使 人 不 昧於 因果 ， 但 不 是 不 墜 於 因果 ， 不 墜 因果 等於 是 否定 生活 ， 否定 生命 ， 否定 認知 ， 否定 理性 和 醒覺 ， 所以 是 不 昧於 因果 ， 而 不 是 不墬因果 。 因果 是 不可思議 的 ， 當 一 個 人 認為 是 不 墜 因果 時 ， 即刻 墜入 無記空 的 境況 ， 無 記空 是 心理 世界 一 片 寂黑 ， 生活 失去 活力 ， 失去 喜悅 自在 的 朝氣 。 走向 虛無 的 斷滅 ， 悟 的 能 立即 刻 退化 ， 他 看 不 出 因果 ， 智慧 當然 也 大大 的 削減 ， 最後 終究 要 退化到 野性 的 程度 ， 這 是 即使 是 有所 修行 也 是 徒然 的 ， 真主 以 其 宇宙 主宰 之 身 ， 尚 墜入 因果 輪迴 之中 ， 尋常人 有 豈可 自言不墜 因果 。 所以 最 重要 的 就 是 要 自我 醒覺 ， 一 顆 醒覺得 人 ， 具有 聰慧 的 悟性 ， 能 不 昧於 因果 ， 能 看出 一切 現象 的 如來 面目 ， 能 發現 生活 的 倫理 ， 正確 的 人生 目標 和 一切 知識 ， 彌勒 教主 肉身 沒有 任何 的 五眼八 神通 ， 皇眼 也 被 封印 中 ， 但 因 其 不 昧於 因果 ， 所以 才 能 自悟 一切 的 天理 知識 。 因為 般若 所 綻放出來 的 悟性 ， 如果 不 被 所 知障 和 煩惱障 所 蒙蔽 ， 便 能 在 一切 事物 中 ， 看出 因果 關係 ， 不 產生 認識 邏輯 、 知識 、 概念 和 創造力 ， 對 一切 對象 的 認識 ， 都 是 透過 一 個 簡單 的 原則 ， 從 悟性 到 因果 關係 的 發現 。 悟性 並 不 是 只有 人類 才 有 ， 認識 因果 關係 的 能力 ， 連 飛禽走獸 乃至 昆蟲 之類 得 低 等 動物 都 有 ， 而且 牠們 所 具備 的 悟性 ， 和 人類 的 悟性 在 本質 上 是 一樣 的 ， 都 是 在 認識 因果 。 唯一 不同 的 是 人類 在 因果 之中 ， 有 了 複雜 的 記憶 ， 經過 意識 的 歸納 ， 建立 了 有 系統 的 概念 和 知識 體系 ， 形成 一 個 特有 的 理性 。 理性 是 悟性 所 衍生出來 的 抽象 概象 ， 及 運用 這些 觀念 的 法則 ， 因此 理性 只不過 是 悟性 的 妙用 ， 而 不 是 悟性 的 本身 ， 就算 是 一般 所謂 的 智力 ， 也 是 悟性 與 環境 作用 ， 透過 經驗 影響 後 所 產生 的 心理 能力 。 所有 的 知識 、 概念 、 邏輯 和 理性 ， 都 是 悟性 的 表象 。 表象 就 好像 鏡 中 之 影 ， 它 只 是 一 個 組合 ， 一 個 假藉 的 色相 ， 不 是 本體 的 悟性 。 表象 即為 色身 ， 色身 是 無常 的 ， 有 生滅 的 ， 悟性 是 法身 ， 是 能 生 萬法 的 。 當 一 個 人 的 悟性 受到 障礙 時 ， 那 就 是 愚笨 、 迷失 和 執著 ， 妨礙 可能 來自 情緒 困擾 、 物慾 的 貪婪 、 自我 中心 、 成見 和 偏見 ， 也 可能 來自 過去 學習 的 知識 和 概念 等 ， 但 表象 並 不 障礙 悟性 ， 表象 之所以 會 障礙 悟性 乃是 因為 執著 。 生活 的 真正 態度 就 是 避免 障礙 ， 讓 悟 性能 勘破 色相 ， 發揮 功能 ， 這樣 就 是 般若 智 ， 就 是 平常心 。 般 若是 不用 語言 所 能 傳遞 的 ， 一旦 用 任何 語言 或 符號 傳遞 ， 都 會 落入 表象 ， 它 並 不 是 思考 和 文字 的 理解 所 能 觸及 的 ， 它 只有 在 平直 心 中 綻放 著 它 的 悟性 ， 在在 礙相 中 才 洩漏 一切 現成 和 一切 具足 ， 般若 無關 語言 文字 ， 它 只要 一 落言 便 屬於 形而下 的 表象 。 它 不 是 表象 或 色相 ， 而是 表象 的 本體 。 般若 的 妙用 是 在 放下 障礙 之後 才 出現 的 ， 所以 它 是 空性 、 無所有 、 不可 得 ， 不 見 有 一 法 。 般若定 佛性 ， 它 是 空性 的 ， 它 本身 沒有 成見 、 定見 和 執著 ， 所以 能 隨機應緣 孕育 智慧 ， 產生 種種 認知 、 判斷 和 真見 ， 所以 叫做 具足 一切 法 。 般若 能 在 觸目 遇緣 中生 萬法 ， 但 它 的 慧性 卻 很 容易 被 自己 所 生 的 萬法 所 蒙蔽 ， 障蔽 般若 的 東西 ， 正 是 它 自己 所 產生 的 智識 、 情感 、 情緒 和 善惡 觀念 ， 乃至 心理 防衛 機制 。 人類 因 般若 而 產生 文明 ， 而 人類 被 文明 的 色相 和 成見 所 障礙 ， 結果 又 迷失 在 文明 裡頭 ， 人類 始終 逃脫不了 這 個 悲劇性 的 鏈帶 。 人類 創造 了 科技 和 工商 社會 ， 滿足 了 自己 的 物質生活 ， 開拓 了 自由 經濟 和 民主 社會 ， 但是 科技 的 客觀 實證 觀念 ， 卻 障礙 了 主觀 覺悟 的 屬靈 生活 ， 造成 靈性 生活 的 空虛 。 價值 中 立論 則 在 倫理學 上 造成 空虛 與 無能 ， 自由 財產 的 囤積 與 競爭 ， 使 人類 變 得 貪婪 ， 心理