都 得到 圓滿 ， 同 證 佛果 ， 所以 是 平等 的 。 每 一 個 人 都 是 獨特 的 ， 唯一 的 ， 尊貴 的 。 人類 的 社會 是 由 各 種 不同 的 分子 組合 而 成 的 ， 每 個 人 都 很 重要 ， 我們 需要 士 、 農 、 工 、 商 ， 人人 平等 ， 人 我 及 真我 ， 使 自己 清淨 而 無 虛幻 。 當 我們 依 自己 根性 實現 證入 佛性 時 ， 便有 了 真正 的 肯定性 ， 而 不再 需要 與 別人 比較 ， 不再 陷入 是非 之 心 ， 不再 虛幻 的 追求 ， 那時 就 能 從 理事 無礙 進到 事事 無礙 ， 發展出 正法眼界 ， 一切 平等 ， 不 貪功 造作 ， 不 向 外 覓 佛 ， 而 自見性 成佛 。 當 一 個 人 實現 了 自己 的 潛能 ， 把 阿賴耶識 中 的 業力 實現 為 福德 和 功德 ， 淨化 了 前 八 識 ， 則 入 了 佛界 ， 對 外 把 它 佈施給 社會 ， 服務 人群 ， 對 內 不 起 執著 ， 真正 的 做到 無 所 住 ， 這時 才 真正 悟入 空性 。 以上 所 言 不但 把 世間法 和 求 世法 完全 的 融合 ， 同時 也 真正 悟入 不二法門 ， 成就 正 等 正覺 ， 過 如實 的 生活 ， 從 許多 虛幻 中 解脫出來 ， 佛 與 眾生 是 不二 的 ， 自性 與 佛性 也 是 不二 的 ， 人 只有 從 他 自己 的 生活 中 ， 去 實現 生活 ， 才 能 把 業力 轉識成 智 ， 真正 淨化 了 自己 的 業力 ， 同時 把 自己 的 福報 佈施給 社會 ， 自己 才 能 做到 無 染 無 執著 ， 而 完全 證入 清淨 之 身 ， 所以 菩薩 與 佛 也 是 不二 的 。 這樣一來 ， 生活 就 是 修行 ， 修行 就 是 生活 ， 生活 是 一 種 實現 的 圓滿 與 喜悅 ， 而 不 是 一 種 負擔 和 勉強 ， 於是 生活 又 可以 分成 三 個 層次 。 從 方便 來 說 ， 它們 分別 為 三 ， 從 如實 的 本體 來 看 ， 它們 實際 上 是 一 個 法身 ， 是 自性 起用 ， 把 自己 的 能力 實現出來 ， 無論 到 那裡 ， 自己 都 做 一 個 有用 的 人 ， 都 能 貢獻 自己 的 能力 ， 人 從 自己 算 一 的 自性 出發 ， 無 染 無雜 ， 隨機 遇緣 ， 可以 做 無量 無邊 的 工作 ， 可以 在 任何 時間 ， 任何 地方 ， 做好 他 應當 扮演 的 角色 。 所以 是 一 即 一切 ， 一切 即 一 ， 使 六 識出 六 門 ， 於 六塵 中 無 染 無 雜 ， 來去 自由 ， 通用 無滯 ， 是 謂 般若 三昧 自在 解脫 ， 因為 他 生活 在 他 自己 的 本質 之中 ， 沒有 被 虛幻 所 障礙 ， 不 壓抑 自己 的 潛能 ， 實踐 力行 了 尊貴 的 生命 所 表現出來 的 生活 ， 所以 千百億 化身 ， 汝 之 行 也 。 當 我們 把 一切 虛幻 和 執著 放下 時 ， 自性 中 的 智慧 ， 把 業力 引導到 有益於 人類 不斷 成長 和 自性 不斷 淨化 的 路 上 ， 所以 智慧 也 就 不斷 的 成長 ， 這 正 是 所謂 的 何處 有 本能 ， 何處 就 要 有 自我 ， 定 與 慧 是 分 不 開 的 ，定 會 等 持 ， 意 中 清淨 ， 用 本 無生 ， 雙修 是 正 ， 只有 在 定慧 等 持下去 實現 生活 ， 才 可能 做到 無緣 大慈 ， 同體大悲 的 大慈大悲 的 德行 。 充分 的 實現 自性 就 是 見 性 ， 它 是 生命 智慧 的 源頭 ， 這 種 光明 的 智慧 與 實現 ， 代表 著 生命 的 最 高 意義 與 圓滿 。 當 我們 依照 自己 的 根性 因緣 去 實現 自己 ， 去 行 菩薩道 時 ， 阿賴耶識 中 的 潛意識 業力 被 轉識成 智 ， 於是 淨化 了 ， 實現出來 的 一切 ， 再 經 放下 執著 ， 就 能 內外 解脫 ， 過 圓滿 的 生活 ， 那 就 是 人類 精神 生活 的 極致 ， 是 精神 法界 的 本體 。 佛經 上 所 言 的 波羅蜜 就是 從 彼岸 的 意思 ， 要 從 遇迷 的 此岸 到 醒覺 的 彼岸 ， 要 從 虛幻 的 此岸 到 清淨 的 彼岸 ， 要 從 塵勞 的 此岸 到 自在 的 彼岸 ， 也 就 是 不 被 色相 所 迷 ， 不 被 境界 所 牽 的 自發 性覺 者 。 離生 滅除 表示 不 被 外界 境相 所 牽 之外 ， 更 表示 自己 脫離 了 潛意識 的 干擾 ， 反而 把 潛意識 中 的 動能 ， 實現為 功德 ， 把 壓抑 在 其中 的 業力 實現出來 ， 接納 它 ， 而 入於 空性 與 覺性 ， 只有 從 皈依 自性 佛 中 ， 才 能 成就 正 等 正覺 的 佛位 ， 成佛 顯然 不 是 向 外 追求 的 事 ， 而是 要 內調 心性 ， 外敬 他人 ， 而 要 把 自己 的 色身 ， 歸依 千百億 化身 、 圓滿 報身 、 清淨 法身 ， 這 要 就是 自悟 自度 ， 過 實現 的 生活 ， 人類 透過 清淨 的 一 念 ， 發自 內心 的 本性 ， 既是 佛法 也 是 世間法 ， 在 世間法 中 成就 佛位 。 皇教 就 是 要 一 個 人 充分 的 醒覺 過來 ， 看清 自己 ， 接納 自己 ， 不 被 物慾 所 牽 ， 不 為 色相 所 迷 ， 依照 自己 的 根性 因緣 ， 自自在在 的 生活 ， 人 只有 自己 能 肯定 自己 才 有 喜悅 ， 才 有 生活 的 實現 ， 才 有 圓滿 的 人生 ， 反之 如果 每 天 乞求 別人 的 肯定 與 讚美 ， 貪婪 的 追求 財富 和 名利 ， 自己 也 就 變成 物慾 的 奴隸 了 。 我們 的 宗旨 就 是 要 成佛 ， 佛 的 本義 就 是 覺 ， 當 我們 醒覺過來 時 ， 便 看到 自己 本來 就 是 佛 ， 這 說起來 很 簡單 ， 做起來 就 並 不 容易 了 ， 所以 必須 透過 一 番 修行 ， 但是 修行 本身 就 是 生活 ， 我們 不可能 為 成佛 而 生活 ， 這樣 生活 又 被 貶抑 成為 成佛 的 手段 ， 與 致 生命 的 實現 與 喜悅 盡失 。 皇教 教義 就 是 要 指引 我們 在 生活 中 醒覺 ， 在 行 、 住 、 坐 、 臥 中 見 性 ， 見 性 不 是 看到 什麼 ， 而是 實實在在 的 生活 ， 歡歡喜喜 的 披露 真 如 自性 ， 所謂 的 修行 不 離 生活 ， 不 離 工作 ， 不 離 平常 的 活動 ， 當下 一口氣 完成 了 醒覺 與 實現 ， 醒覺 是 自在 生活 中 流露出來 的 自然 ， 而 不 是 加給 生活 一些 勉強 的 約束 ， 刻意 造作出來 的 。 每 一 個 人 的 根性 因緣 各 殊 ， 悟道 的 途徑 、 方法 和 生活 的 實現 是 不 相同 的 ， 別人 度不了 你 ， 只有 自己度