活動 最後 一 天 ， 眾 喇嘛 抬 著 未來 佛 ， 環繞寺 外 的 八角街 遊行 時 ， 一些 分裂 主義 分子 當街 高喊 「 西藏 獨立 」 的 口號 ， 與 前來 鎮壓 的 中共 軍隊 發生 激烈 衝突 ， 演成 一 次 震驚 中外 的 流血 事件 。 辦法 會 令 群眾 來自 全 藏 各 地 ， 是 反動 勢力 舉事 的 大好時機 ， 因此 事件 之後 很 長 一 段 時間 ， 中共 官方 嚴格 管制 法令 的 舉辦 ， 宗教 活動 也 因而 受到 極 多 的 限制 。 因為 中共 相信 ， 藏獨 及 有關 的 反抗 運動 ， 寺廟 和 僧侶 扮演 了 重要 的 角色 。 西藏 最 常 出現 反動 標語 ， 中共 都會派 大 批 工作 人員 ， 長期 進駐 該 寺 ， 人員 動輒 上百 ， 一 住 就 是 一年半載 ， 但是 至今 仍 抓 不 出 幕後 的 策劃 主使 者 。 （ 最 大 的 寺院 － 哲蚌寺 ） （ 最 大 的 寺院 － 哲蚌寺 ） 哲蚌寺 建 於 明朝 永樂 十四年 ， 哲蚌 二 字 是 藏語 的 大米堆 ， 依 山勢 而 立 的 哲蚌寺 ， 自 他處 遠望 ， 正 像 一 個 大 米堆 放置 在 山坡 上 。 身為 前藏 第一 大 寺 的 哲蚌寺 ， 是 個 建築群 ， 除了 措欽 大殿 ， 過去 它 擁有 醫藥 、 時輪 、 喜金剛 等 七 個 學院 ， 負責 教育 培養 喇嘛 的 專才 ， 它 的 全盛 時期 ， 長住 喇嘛 超過 七千 人 ， 如今 卻 只 有 幾百 人 之多 ， 儘管 今天 寺 中 出家眾 與 寺院 的 組織 規模 不若 往昔 ， 但是 它 仍 是 西藏 最 大 的 寺院 和 僧才 培訓 中心 。 過去 的 哲蚌寺 和 其他 藏區 寺院 一樣 ， 有 極 嚴密 的 組織 系統 和 寺規 ， 寺 中 僧侶站 各 司 其 職 ， 有 警衛僧 、 醫藥僧 、 星象僧 、 財務僧 等 不下 數十 種 ， 他們 把 一 座 寺院 管理 得 有條不紊 ， 彷彿 就 像 一 個 王國 。 哲蚌寺 當年 的 財產 ， 包括 一百四十一 個 花園 ， 五百四十多 座 牧場 ， 寺院 附近 一定 地區 內 農牧民 ， 須 向 寺方 納稅 繳 糧 服 勞役 ， 僧侶 則 提供 百姓 精神 上 的 服務 ， 由於 時代 的 變遷 ， 西藏 寺院 富甲一方 的 歲月 ， 與 喇嘛 主事 的 年代 ， 隨著 中共 的 入藏 ， 一切 由 政府 接管 而 劃下 了 休止符 ！ 過去 的 西藏 家庭 ， 每 家 至少 送 一 個 兒子 進 寺院 當 喇嘛 ， 因為 當 喇嘛 才 有 受 教育 、 出人頭地 的 機會 ， 然而 今天 的 哲蚌寺 的 小 喇嘛 並 不 多 。 西藏 男童 在 六 、 七 歲 時 ， 若 被 星象家 預言 ， 這 個 孩子 會 出家 ， 家長 便 毫不 猶豫 的 將 兒子 送到 寺院 ， 讓 他 接受 曾 僧侶 教育 ， 將來 好受 人 尊重 。 在 台灣 無論 寺廟 的 規模 大小 ， 僧尼 天天 做 早 、 晚課 ， 是 天經地義 的 教規 ； 但是 在 西藏 的 情況 則 不同 ， 只有 在 藏曆 每 個 月 的 初八 、 初十 、 十五 、 三十五 和 三十日 五 天 ， 清晨 七時 三十分 至 九時 ， 是 喇嘛 聚集 於 經堂 做 早課 的 時刻 ， 下午 他們 則 在 寺院 的 另 一 座 僧院 中 進行 辯經 ， 全 寺 喇嘛 大概 只 有 六成 的 人 資格 進 堂 參加 早課 的 送經 禮佛 。 在 充滿 唐卡 、 沒有 窗戶 ， 只有 供 佛 的 酥油燈 ， 在 經堂 前 照明 的 幽暗 空間 裡 ， 耳 中 只 聽到 陣陣 低沉 的 念 咒 念 經聲 ， 那 氣氛 在 莊嚴 中 有 幾 分 的 詭異 。 如今 西藏 寺廟 想 辦 一 場 法會 ， 得 經過 層層 申請 ， 填寫 一 疊 又 一 疊 的 報告書 ， 經過 諸多 管理 單位 審核 ， 最後 的 結果 ， 活動 時間 總 被 七折八扣 ， 這 種 情形 ， 除了 預防 分裂 分子 藉機 滋事 的 考慮 外 ， 中共 意圖 降低 佛教 對 藏人 在 思想 與 生活 中 的 影響 ， 應 是 主要 理由 。 西藏 自然 環境 嚴苛 ， 土地 貧瘠 ， 除了 青稞 可 在 有限 的 溪谷 中 種植 外 ， 其他 絕大部分 的 土地 寸草不生 ， 或 終年 覆蓋 在 冰雪 之下 。 在 如此 惡劣 的 生存 環境 中 ， 宗教 信仰 成 了 藏人 極為 重要 的 精神 支柱 ； 也 難怪 藏區 的 法會 ， 短 則 一 週 ， 長 的 甚至 達 個把 月 。 活佛 在 藏人 心目中 ， 因此 成為 至高無上 的 崇仰 對象 。 但是 中共 卻 認為 ， 西藏 之所以 千 年 來 人口 無法 增加 ， 地方 窮困 ， 莫不 與 迷信 崇佛 有關 。 思想 與 文化 上 的 差距 ， 相信 也 是 藏人 產生 分離 意識 的 主因 ； 近來年 中共 也 意識到 宗教 對 藏人 根深蒂固 的 影響 和 意義 ， 在 西藏 政策 上 ， 也 放寬 了 藏族 信仰 的 箝制 。 ※ 教化 藏族 － 文成 公主 ※ 教化 藏族 － 文成 公主 漢藏 兩 族 的 往來 交流 淵遠流長 ， 從未 間斷 ， 尤其 是 唐朝 之後 ， 一千三百多 年 中間 ， 藏族 與 漢人 彼此 間 的 關係 密不可分 。 西元 六四一年 ， 唐太宗 以 宗室 女文成 公主 嫁給 西藏 贊普松贊 干布 ， 當時 的 西藏 稱 之 為 吐番 王朝 。 唐朝 的 這 項 和親 政策 ， 使 松贊 干布 及 以後 的 贊普 ， 與 唐朝 皇帝 均 以 甥舅 相稱 。 文成 公主 進藏 時 ， 帶有 騾 、 馬 、 駱駝 等 大隊 牲口 嫁妝 ， 這些 牲口 馱 了 大量 文史 資料 、 醫學 、 曆算 書籍 ， 以及 大量 佛經 等 。 文成 公主 還 帶去 蔬菜 、 穀類 等 農作物 種子 ， 並且 引進 建築 、 釀酒 等 技術 及 唐朝 的 音樂 舞蹈 等 藝術 。 聰穎 的 文成 公主 見 湍急 的 溪流 ， 便 令 人 在 河 中 安裝 碾磨 ， 利用 水力 碾青稞 ， 並 指導 藏人 碾成 粉末 ， 製成 撲餅 ， 教藏 女 紡織 及 刺繡 技術 ， 一直 到 今日 ， 藏族 婦女 所 織 的 毯子 、 氈 等 ， 其 技藝 均 源自 文成 公主 。 西元 七一０年 ， 唐中宗 以 養 女 金城 公主 嫁給 吐番 贊普 赤德 祖贊 。 金城 公主 與 其 姑母 文成 公主 一樣 ， 除了 先後 嫁給 藏王 父子 為 妻 ， 也 因 本身 熱愛 文學 藝術 ， 同樣 也 攜帶 了 各 種 工藝 典籍 、 樂工 雜技 ， 吐番 贊普 沿途 為 之 鑿石 通行 ， 並 於 拉薩 營建 宮室 。 中原 文化 藉 兩 位 唐朝 公主 的 婚嫁 吐番 贊普 ， 進一步 輸入 西藏 高原 ， 這 說明 了 唐朝 與 吐番 王朝 親 如 一 家 的 政治 關係 。 今天 在 拉薩 大昭寺 前 ， 還 豎立 著 一 塊 西元 八二二年 ， 唐朝 派使臣 刻文鼎 等 人 ， 赴 西藏 與 吐番 會盟 ， 於 次 年 在 拉薩立下 的 唐番會盟碑 。 大昭寺 始 建 於 七世紀 上 半 葉