， 在 那些 大 的 寺院 中 ， 大 如 帳棚 的 銅缸 盛滿 酥油 ， 日夜 不息 的 點燈 供 佛 ， 藏人 的 日常 作息 ， 如 春耕 得 由 寺廟 僧人 卜卦 ， 決定 日朝 、 播種 、 收割 也 得 由 活佛 指定 日子 。 當局 規定 ， 人民 須 按 二 個 抽 一 、 三 個 抽 二 、 四 個 抽 三 送 子 入 寺 ， 這 種 制度 使得 西藏 從 唐朝 到 清朝 ， 減少 了 八百萬 人口 ， 而 從 清朝 雍正 時期 ， 到 中共 入藏 的 兩百 年 間 ， 人口 又 少 了 八十萬 。 眾所皆知 ， 達賴 與 班禪 是 西藏 舉世 無雙 的 最 大 代表 ， 達賴 與 班禪 的 轉世 ， 也 是 世人 對 雪域 始終 深感 神祕 、 好奇 的 因素 之 一 。 達賴 與 班禪 分別 是 當今 前 藏 、 後 藏 的 僧王 ， 他倆 是 活佛 轉世 的 最 典型 代表 。 如今 流亡 海外 的 十四 達賴 喇嘛 ， 與 一九八九年 圓寂 的 十世班禪 ， 均 為 藏傳 佛教 格魯派 ， 為 利 弘揚 佛法 ， 創下 歷代 轉世 制度 下 的 再來人 ， 我們 現在 來 看看 達賴 、 班禪 的 來源 ， 以及 黃教宗 祖宗 喀巴 的 預言 。 （ 格魯派 大師 － 宗喀巴 ） （ 格魯派 大師 － 宗喀巴 ） 黃教宗 祖宗 喀巴 ， 於 明朝 永樂 十五年 ， 生於 青海 西寧 ， 宗喀巴 為 一 窮牧人 的 兒子 ， 一 天 這 家 牧人 的 妻子 在 河 中 淋浴 ， 胸 中 忽 感 不適 ， 昏倒 於 刻雨 釋尊 讚偈 的 石碑 上 ， 不久 生下 一 子 ， 即 宗喀巴 。 宗喀巴 出生 後 ， 埋 胎衣 的 地方 ， 生出 了 一 顆 菩提樹 ， 此 一 瑞兆 使 其 信仰 者 在 此 建 寺 紀念 ， 此 寺 為 塔爾寺 ， 塔爾寺 是 青海 第一 大 寺院 ， 也 是 蒙藏 兩 族 喇嘛教 信徒 瞻拜 和 習經 的 聖所 ， 尤其 當 蒙古僧 困於 財力 ， 無法 赴 西藏 三 大 寺 參學 者 ， 多 到 此 深造 。 宗喀巴 自幼 天賦 異稟 ， 三 歲 就 氣宇 非凡 ， 獲授 五戒 機緣 ， 七 歲 授 沙彌 十戒 ， 由 高僧 親教 ； 年長 後 遊學 西藏 ， 初生家 時 ， 學經 於 紅帽教 之 宗 ， 薩迦廟 的 呼圖克圖 。 明 初 各 教派 皆 穿 紅衣 、 戴 紅帽 ， 紅綺 禪衣 本 是 印度 袈裟 的 舊式 ； 其後 ， 薩迦 花教 等 著 紅色 僧衣 的 教派 ， 持 密咒 ， 以 吞刀 吐火 炫俗 ， 無異 塵俗 ， 特別 是 正 法 毗尼 漸次 失壞 ， 受 戒 者 不能 守戒 之外 ， 即使 出家 的 行儀 也 不能 如法 受持 ， 戒定 慧 宗旨 盡失 。 宗喀巴 目擊 時弊 ， 慨 有 改革 之 志 ， 原本 宗喀巴 已 遍學 佛法 ， 得 各 派 所長 ， 加上 其 為人 學問 德行 ， 均 令 人 當時 的 藏人 心悅誠服 。 他 的 宗教 改革 ， 首先 是 針對 當時 濫 無 戒行 的 流弊 與 積習 ， 主張 清靜 持戒 ， 不 重 法術 而 重 修持 ， 厲行 律儀 ， 復 而 擷取 各 派 所長 ， 融為 一 說 ， 建立 格魯派 。 （ 呼畢勒罕 ） （ 呼畢勒罕 ） 當時 格魯派 的 門人 學者 皆 著 黃衣 、 戴黃帽 ， 有別於 舊教 的 穿戴 紅 衣 紅帽 ， 因此 被 稱為 黃帽派 ， 即為 黃教 。 相傳 宗喀巴 受戒 時 ， 染 僧貌 ， 各 種 顏色 都 染 不 上 ， 只有 黃色 可 染成 ， 因此 創制 黃教 ， 宗喀巴 進行 宗教 改革 後 ， 在 拉薩 東南 建立 格魯派 第一 寺院 甘丹寺 ， 並 在 甘丹寺 得道 、 圓寂 。 宗喀巴 在世 與 圓寂 後 ， 其 弟子 相繼 蓋 了 二十幾 座 寺廟 。 黃教 前 藏 三 大 寺 中 的 另外 了 所 著名 寺院 ， 至今 仍 存在 的 哲蚌寺 與 色拉寺 ， 以及 後藏 的 札什倫布寺 ， 均 為 此時 建立 的 ， 直到 今天 拉薩諸 廟 ， 一般 均 供 養宗 喀巴 之 像 。 史學家 說 ， 宗喀巴 大師 創教 後 ， 對 蒙藏 政教 產生 最 大 影響 者 ， 是 為 呼畢勒罕 制度 ， 達賴 喇嘛 與 班禪 額爾德尼 即為 此 制度 的 典型 代表 。 藏語 的 呼畢勒罕 ， 就 是 漢語 活佛 、 化身 之 意 ， 它 是 指 人 的 自性 本體 不生不滅 ， 即使 身形 衰老 轉壞 ， 但 其 本 有 的 自性 功能 ， 不 隨 形質 俱 滅 ， 因此 用 轉世 理論 ， 使 靈質 透過 轉生 ， 於 新 個體 中 再生 。 明朝 成化 十四 年 ， 宗喀巴 圓寂 ， 其 大弟子 法寶 住持 甘丹寺 ， 傳宗 喀巴 之 衣缽 者 － 即 甘丹 法座 ， 為 第一 世班禪 ； 另 有 宗喀巴 最初 的 八 大 弟子 之 一 根 敦 主巴 ， 他 是 藏王 松贊 干布 的 遠裔 ， 是 為 第一 世 達賴 ， 這 兩 大 弟子 皆 受 宗喀巴 遺教 ， 修 輪迴 不 滅 本性 法 ， 臨終 知 來世 所 往生處 ， 弟子 尋 而 事 之 ， 是 為 呼 畢勒罕 。班 禪意 為 大 寶師 ， 達賴 意謂 大海 的 呼畢勒罕 ， 建立 了 黃 教教門 的 法經 ， 維持 了 整個 黃教 的 教務 與 佛法 傳佈 ， 由於 此 一 制度 的 傳承 ， 非 家族 血源 ， 免除 了 許多 傳統 政權 轉移 的 流弊 。 宗喀巴 大師 遺囑 達賴 與 班禪 轉世 ， 兩 人 輪番 領導 黃教 ， 互為 師弟 ， 可 保持 領導 中心 正常 運行 於 不 墜 。 至於 在 呼畢勒罕 制度 之外 ， 另 有 甘丹蚩巴 的 設立 。 甘丹 蚩巴 意 即 甘丹寺 之 首席 ， 它 是 黃教中 凡是 經學 有所 成就 之 士 ， 得 坐 於 甘丹祖寺 上 之 法座 者 ， 就 尊稱為 甘丹蚩巴 。 因 宗喀巴 本人 成佛 ， 沒有 轉世 制度 ， 所以 甘丹寺 是 幾 年 一 任 ， 而 非 轉世 相傳 。 由於 甘丹蚩巴 ， 是 依 黃教祖庭 甘丹寺 而 立 ， 後來 達賴達嘛 成為 黃教教主 之後 ， 甘丹蚩巴 成 了 達賴 之下 ， 代理 講經 說法 的 首座 ， 當 達賴 離藏 遠行 時 ， 宏教 說法 的 任務 則 由 其 代理 。 呼畢勒罕 制度 ， 尋找 新 轉世 的 靈童 ， 繼承 前任 法王 的 身分 與 地位 ， 方法 是 當 住世 達賴 或 班禪 圓寂 之前 ， 會 先 預告 將 往生 某 地 。 黃教 制度 下 的 僧官 堪布 ， 在 聖人 喇嘛 圓寂 後 ， 即 率 員 暗中 前往 預言 地區 ， 尋覓 徵兆 卓異 的 孩童 ， 將 前輩 喇嘛 最 喜歡 的 隨身 日用品 ， 展示 於 孩童 面前 ， 看看 孩童 是否 認得 ？ 諸如 此 類 的 測試 。 經過 多 次 不同 的 試驗 ， 證明 這 名 孩童 的 思想 言行 ， 即為 前世 聖人 的 轉世 ， 再 經 仍 在世 的 達賴 或 班禪 的 最後 舉認 ， 就 可 確定 孩童 的 命運 。 宗喀巴 大師 遺言 ， 達賴 與 班禪 互為 師弟 ， 因此 達賴 或 班禪 ， 其中 之 一 仍