很 快 。 」 他 說 ： 「 我 想 過 投入 醫藥 或 醫療 器材 的 經營 。 」 我 說 ： 「 那 你 就 不用 猶豫 。 先 跳下水 ， 才 學會 游泳 。 就 跳下去 吧 ！ 」 他 真的 投身 其中 。 起先 有點 放不下 身段 ， 不久 就 完全 的 適應 了 ， 樂 在 自己 新 的 嘗試 和 職場 。 教育 是 樹人 的 工作 ， 因此 無論 是 家長 或 老師 ， 都 應該 重視 協助 年輕人 ， 對 性向 的 自我 探索 。 許多 調查 研究 指出 ： 工作 與 自己 的 性向 配合 ， 最 容易 激發 潛能 ， 獲得 成功 。 其實 樂 在 工作 的 人 ， 都 能 把握 這 個 要領 。 人 的 性向 彼此 不同 ， 「 山 自 高 兮水 自清 」 ， 找 自己 性向 相符 的 工作 ， 就 像 魚 得 水 ， 感受到 順遂 和 滿足 。 每 個 人 的 性向 根器 不同 ， 因緣 也 不 一樣 。 造化 不同 ， 際遇 各 殊 ， 要 看 清楚 萬別 千差 的 不同 際遇 ， 無須 嫉妒 ， 無須 抱怨 ， 更 不 該 有 憤憤不平 的 心態 。 這 叫不起 分別心 ， 不 起 煩惱 無明 。 能 看清 這 一 點 ， 就 真正 進入 平常心 了 。 所以 洞山 禪師 說 ： 「 萬別 千 差 明 底 事 ， 鷓鴣 啼處 百 花 新 。 」 一 種 超越 的 心境 ， 令 人 看出 眼前 的 生活 和 工作 ， 竟然 是 生動 活潑 ， 充滿 喜悅 。 一 位 大專生 因為 車禍 受 重傷 而 截肢 ， 只 剩 一 條 腿 ， 所以 非常 傷心 沮喪 。 他 連 來 晤談 的 動機 都 提 不 起來 ， 只 想 著 自殺 。 他 的 家人 前來 諮商 ， 希望 能 帶 幾 句 話 給 他 。 第一 次 我 傳達給 他 的 話 是 ： 「 如果 你 每 天 想 的 是 你 失去 的 一 條 腿 ， 你 會 變 得 很 無助 和 沮喪 。 如果 你 想 的 是 自己 現在 還 有的 東西 ， 例如 你 還 有 一 條 腿 ， 一 雙 健全 的 手 和 五官 ， 還 有 受 過 好 教育 的 聰明 大腦 ， 你 就 會 抱 著 希望 。 每 個 人 都 是 用 他 手 上 有 的 與 料 ， 去 彩繪 美麗 的 人生 。 這 就 是 生命 的 道理 。 」 第二 個 星期 ， 他 的 家人 又 來 索取 幾 句 話 ， 我 請 他 代為 轉達 ： 「 人 可以 選擇 自己 的 目標 ， 但 沒有 辦法 選擇 遭遇 。 所謂 遭遇 就 是 眼前 已經 碰上 的 ， 它 是 現實 也 是 真實 。 人生 ， 就 是 要 在 現實 中 看出 新 的 目標 ， 走出 別出心裁 的 路 ， 這 叫 智慧 ， 也 叫 勇氣 。 」 這樣 來來去去 幾 個 星期 ， 終於 把 他 感動 ， 前來 晤談 。 後來 他 重回 學校 完成 學業 ， 順利 畢業 並 找到 工作 。 有 一 天 ， 他 又 來 晤談 ， 一 進 晤談室 就 說 ： 「 老師 ！ 我 有 一 個 很 好笑 的 領會 ， 連 我 自己 都 會 發笑 。 不過 你 聽 了 之後 ， 可 不能 笑話 我 。 」 我 向 他 保證 絕對 不會 笑 他 。 他 說 ： 「 最近 我 突然 覺得 ， 像 你們 一般人 ， 都 必須 用 兩 隻 腿 才 能 走完 人生 全程 。 我 可以 不必 ， 我 用 一 隻 腿 就 能 走完 全 程 。 你 看 很 酷 吧 ！ 」 我 聽 了 大為 讚賞 ， 我 知道 他 不但 接受 了 自己 ， 而且 超越 創傷 ， 找到 更 積極 光明 的 態度 。 我 很 欣賞 這樣 一 位 天才 ， 找回 喜悅 的 自己 。 這 不 就 是 「 鷓鴣 啼處 百 花 新 」 嗎 ？ 禪 的 修持 旨趣 ， 就 是 要 我們 在 生活 的 現實 中 ， 看出 希望 ， 看出 光明面 。 「 造次 必 於 是 ， 顛沛 必 於是 」 ， 即使 直到 生命 臨終 ， 還是 能 在 那兒 看出 光明 的 前景 。 拾壹 　 保持 超然 的 態度 僧 問 如何 是 功功 ？ 師云 ： 不 共 。 乃 示頌 曰 ： 頭角 才 生 已 不堪 ， 擬心 求佛 好 羞愧 ； 迢迢 空劫 無 人識 ， 肯 向 南 詢 五十三 。 ── 唐 ． 洞山良价 __UNDEF__ 心靈 生活 若 能 超越 個人 的 社會 階級 、 地位 、 身分 和 職業 ， 就 有 了 平等心 ， 日子 過起來 就 自在 多 了 。 人 必須 面對 現實 ， 看 清楚 眼前 的 一切 ， 明瞭 問題 所在 ， 面對 它 ， 解決 它 ， 才 會 有 成就 ， 從而 建立 自己 的 社經 地位 。 但 就 心靈 生活 而言 ， 則 不能 執著 在 自己 的 社會 地位 和 職業 上 。 我們 清楚 知道 自己 的 社會 地位 、 身分 和 職業 ， 但 我們 卻 不 是 它 ， 它 只 是 我們 所 扮演 的 角色 。 就 像 你 扮演 戲碼 上 的 任何 角色 ， 並 不 影響 你 的 自尊 、 價值 和 純真 高潔 的 本性 。 體會到 這 個 關鍵 ， 就 叫做 「 不 共 」 ； 這 也 是 洞山 禪師 所謂 的 「 功功 」 。 因為 他 已經 超越 了 「 現實 的 我 」 ， 看到 生命 的 原貌 和 真理 ， 是 一 位 覺悟 者 。 這樣 一 位 覺悟 者 ， 不再 為 自己 是 一 位 工人 而 自卑 ， 不再 為 自己 的 窮困 而 沮喪 ， 不再 為 自己 學歷 低 而 自怨自艾 ， 也 不再 為 自己 眼前 的 境遇 而 抱怨 。 心 歸於 安定 自在 ， 誠如 達摩 為 楊衒 之 開示 禪 的 宗旨 時 所 說 ： 亦 不 睹惡 而 生嫌 ， 亦 不 觀 善 而 勤措 ； 亦 不 捨 智 而 近愚 ， 亦 不 拋迷 而 就 悟 。 達 大道 兮 過量 ， 通佛 心兮出度 ， 不 與 凡聖 同 纏 ； 超然 名 之 曰 祖 。 這樣 的 心靈 生活 ， 不會 被 種種 染執 所 困 ， 不 被 現象 、 言語 和 比較 所 縛 ， 而 從 煩惱 中 解脫 ， 通於 佛心 ， 不再 有 凡聖 、 高下 、 善惡 的 傾軋 ， 超然 入 佛性 ， 這 就 是 成佛 作祖 的 意義 。 它 的 本質 就 是 「 不 共 」 ， 其 要義 叫 「 功功 」 。 這 首 詩 偈 開頭 便 說 「 頭角 才 生 已 不堪 ， 擬心 求佛 好 羞愧 」 ， 意思 是 想到 自己 還 有 強 出頭 的 念頭 ， 都 覺得 心 有 不堪 ； 心 中 執著 求 佛保祐 ， 懷 著 求名 求財 的 心念 ， 甚至 向 佛 祈求 成佛 的 想法 ， 都 感到 羞愧 。 因為 他 已經 超越 了 對價 或 相對 的 態度