、 韓國 。三 、 藏傳 佛教 ： 西元 七世紀 ， 由 印度 越過 喜馬拉雅山 傳入 西藏 地區 ， 隨後 傳入 尼泊爾 、 不丹 、 錫金 等 國 。 此 次 陳金龍 一 行 人 就 是 由 尼泊爾 進入 印度 的 。 在 南傳 佛教 裡 ， 釋迦牟尼佛 是 人間 佛陀 ， 也 是 佛法 的 傳播 者 ， 佛陀 在世 時 曾 說 ， 祂 所 傳 的 法 並 不 是 自己 想出來 的 ， 無論 佛陀 在 這 世間 或者 不 在 這 世間 ， 這 法 是 長存 的 ， 只不過 透過 了 佛陀 親證 而 傳遞給 世人 。 在 北傳 佛教 裡 ， 釋迦牟尼佛 是 無邊無量 的 佛 ， 是 十方 諸 佛 之 一 ， 為了 度化 眾生 ， 祂 親自 化現 來到 婆娑 世界 ， 也 帶來 了 諸 菩薩 的 訊息 。 因為 在 大乘 信仰 中 ， 無窮 宇宙 有 無窮 的 世界 ， 有 無窮 的 佛 、 菩薩 ， 其中 有 許多 佛 菩薩 與 我們 這 個 娑婆 世界 的 眾生 特別 有緣 ， 像是 阿彌陀佛 、 藥師佛 、 彌勒佛 ， 以及 觀音 、 文殊 、 普賢 菩薩 等 ， 讓 眾生 得以 親近 莊嚴 的 佛菩薩 世界 。 現在 讓 我們 回到 佛陀 的 歷史 軌跡 一探 究竟 。 在 原始 經典 阿含經 中 ， 對於 釋迦牟尼佛 有 所謂 如來 十 號 的 號稱 ， 這 如來 十 號 並非 專 指 釋迦牟尼佛 ， 也 是 用來 稱呼 諸 佛 的 ， 這 十 個 名號 都 具有 特殊 的 尊稱 。 如來 ： 在 佛教 中 ， 真實 不變 的 永恆 真理 ， 稱之 為 真如 ， 而 佛陀 是 體悟 的 聖人 ， 所以 稱為 如來 。 應 供 ： 也 譯為 阿羅漢 ， 這 是 指 佛陀 已經 斷除 了 一切 的 煩惱 ， 所以 可以 廣受 人們 的 尊敬 ， 也 可以 接受 大家 的 供養 ， 阿羅漢 同時 也 是 指 僧人 們 修行 到 成佛 之前 的 一 個 最 高 境界 。 正 遍知 ： 能夠 正確 而且 普遍 的 體悟 世間 道理 的 人 ， 可以 稱為 無 正正 遍知 ， 也 就 是 經典 常 說 的 阿耨多羅 三藐 三 菩提 。 明行 足 ： 是 指 兼備 智慧 與 正行 的 人 ，明 表示 斷除 無明 ， 擁有 正確 的 智慧 ， 行足 或 戒 、 定 、 慧 等 正確 的 修行 方法 。 善逝 ： 有 兩 種 意義 ， 一 是 善去 ， 就 是 佛陀 善於 進入 到 種種 的 禪定 和 智慧 之中 ； 二 是 善說 ， 指 佛陀 善於 解說 真理 和 法相 ， 讓 不同 程度 的 人 都 能夠 了解 。 世間 解 ： 能夠 理解 世事 的 人 。 無上士 ： 世間 最 出類拔萃 的 人 ， 無 人 可以 比擬 。 調御 丈夫 ： 並 於 因材施教 ， 教化 一切 眾生 的 調御師 。 天人師 ： 指 佛陀 是 天界 和 人界 的 大 導師 。 佛 、 世尊 ： 獲得 真正 安樂 的 開悟 者 ， 世間 的 至尊 者 。 在 南傳 佛教 中 的 諸 佛 ， 指談 過去 七 佛 與 未來 佛彌勒 ； 而 在 北傳 佛教 中 ， 十方三世 有 諸 佛 ， 一般人 熟悉 的 諸 佛 包括 七 佛 、 三世佛 、 三 身 佛 等 。 佛教 過去 共 有 七 佛 ， 釋迦牟尼佛 是 最後 一 位 佛 ， 而 未來 佛 則 是 彌勒佛 ， 由 釋迦牟尼 預言 未來 將 會 成佛 者 。 過去 七佛 ： 毘婆尸佛 、 尸棄佛 、 毘金婆佛 、 拘樓孫佛 、 拘那金佛 、 迦葉佛 （ 燃燈佛 ） 、 釋迦牟尼佛 。 其中 只有 釋迦牟尼佛 是 存在 人類 歷史 的 真實 人物 。 佛教 裡 的 三 世 佛 以 時間 來 說 ， 有 過去 佛 － 迦葉佛 ， 現在 佛 － 釋迦牟尼佛 ， 未來 佛 － 彌勒佛 ； 以 空間 來 說 ， 十方 空間 也 有 許多 佛 ， 稱為 橫三世佛 ， 這 宇宙 空間 的 三 位 教主 是 ： 東方 淨 琉璃 世界 的 藥師 佛 ， 娑婆 世界 的 釋迦牟尼佛 ， 西方 極樂世界 的 阿彌陀佛 。 而 依佛 的 特質 而 分為 三 身 佛 ： 法身 佛 ， 是 指 佛法 的 人格化 ， 所以 法身佛 是 永遠 不 滅 ， 永遠 存在 的 ； 報身 佛 ， 是 以 法身佛 為 基礎 ， 經過 艱苦 修習 ， 獲得 無上 智慧 所 顯示 的 圓滿 佛身 ； 應身佛 ， 指佛 為 了 度化 眾生 ， 變現出來 的 佛身 。 釋迦牟尼佛 在 誕生 後 ， 並 不 需要 人 攙扶 ， 便 向 東 、 南 、 西 、 北方 各 走 了 七 步 ， 走過 之 地 ， 大地 分別 湧出 七 朵 金色 蓮花 ， 太子 站 在 蓮花 上 ， 一 手指 天 ， 一 手指 地 ， 說 了 一 句 赫赫有名 的 話 ： 「 天 上 天下 ， 唯我獨尊 。 」 當時 天 上 飄落 香花 。 這 個 「 我 」 字 真的 是 指 祂 自己 本身 嗎 ？ 其實 這 個 「 我 」 字 有 三 種 涵義 ： 一 是 這 個 我 並非 只 悉達 多太子 ， 而是 指 人人 本 具 的 佛性 。 二 是 佛陀 並 沒有 指 自己 ， 而是 指 著 天 跟地 而 說 ， 所以 我 所 指 的 是 真理 ， 也 就 是 宇宙 意識 、 無窮盡 的 大我 、 無限 的 我 。 三 是 佛陀 說 此 話 是 對 印度 階級 制度 的 反省 。 因 印度人 深信 梵天 創造 說 ， 此 目的 傳達 ： 生命 的 尊嚴 不 在 命定 ， 而 在於 人 可以 透過 自己 的 努力 ， 淨化 身心 、 美化 人生 ， 這 個 我 指 的 是 人 本身 。 印度 的 種姓 社會 ， 在 之前 已經 說明 過 了 ， 當時 人 幾乎 都 是 信奉 婆羅門教 ， 雖然 歷經 多 次 的 信仰 變革 ， 到 了 近代 被 稱為 印度教 。 今天 在 印度 十億 人口 中 仍 有 八億 的 人 ， 是 以 印度教徒 自居 的 。 而 當時 與 佛陀 同 時期 的 沙門 集團 ， 還 有 所謂 的 六師 外道 ， 釋迦牟尼佛 所 引導 的 教團 ， 正式 當時 沙門 集團 之 一 的 沙門悉達多 ， 這 其餘 的 六師 外道 ， 也 是 引導 當時 的 社會 思潮 。 一 、 富蘭那迦葉 ： 無 道德論 者 ， 否認 善惡 和 業報 。 二 、 阿夷 多翅舍 飲婆羅 ： 徹底 的 唯物論 者 ， 否定 因果 、 業報 、 輪迴 與 靈魂 的 存在 。 三 、 婆浮陀伽旃延 ： 唯物論 者 、 無因論 者 ， 主張 心物 永 不 消滅 ， 一切 眾生 ， 身有 七 分 ， 即 地 、 水 、 火 、 風 、 樂 、 苦 、 壽 等 七 元素 ， 此 七 元素 是 恆常 不變 存在 的 。 四 、 末伽梨 拘舍 梨 ： 宿命論 者 ， 認為 世間 無 因果 業報 ， 人生 苦樂 全 由 命定 ， 而 不 是 努力 或 懈怠 的 結果 ， 這 種 謬論 ， 佛陀 曾 批評 它 是 人髮 織成 的 衣服 ， 夏 不 吸 汗 ， 冬 不 保暖 ， 毫無 用處 ， 卻 給 社會 帶來 與 不安