長髮 的 瑜珈 行 者 ， 全 身 裸露 ， 或 僅 以 一 塊 白 布棉 遮身 ， 他們 有的 在 鹿皮 上 打坐 ， 有的 正在 練習 各 種 瑜珈術 ， 像是 不停 的 誦咒 或 禱詞 ， 在 營火 中央 坐禪 ， 忍受 高溫 酷熱 ， 或 終日 不 眠 數 月 以上 ， 河岸 邊 也 有 苦行 者 進行 淨化 儀式 ， 他們 可能 正在 河 中 坐禪 或 沐浴 ； 四處 瀰漫 著 安靜 、 和平 ， 與世隔絕 的 氣氛 ， 但 也 令 人 油然 生起 敬畏 之 心 。 這 是 二千五百 年 前 的 苦行林 景象 ， 釋迦牟尼 也 加入 了 苦行 的 行列 ， 嘗試 各 種 苦行 ， 想盡 辦法 讓 肉體 飽受 痛苦 煎熬 ； 因為 當時 釋迦牟尼 每 天 在 苦行林 中 ， 探訪 沙門 和 哲學家 。 印度 最 古老 的 修行 法門 是 禪定 瑜珈 ， 最 前衛 的 修行 法門 是 苦行 ， 他 決定 一一 去 學習 與 體悟 ， 禪定 又 稱為 瑜珈 ， 是 一 種 內觀 功夫 。 行者 透過 盤腿 而 坐 ， 調節 呼吸 ， 能 使 精神 統一 ， 透過 禪定 ， 去除 妄想 ， 心 如明境 ， 能 逐漸 清澈 地 思考 世界 現象 和 人生 問題 ， 有些 行者 透過 禪定 ， 能 產生 不可思議 的 神通 力量 。 當時 有名 的 禪定 仙人 有 兩 位 ， 阿羅藍 仙人 和 鬱陀 仙人 ， 釋迦牟尼 曾 跟隨 過 他們 。 阿羅藍 仙人 的 禪定 境界 到達 無 所有 處定 ， 這 是 很 高 的 禪定 境界 ， 於 超越 物質 的 世界 入 禪定 ， 到達 此 境界 ， 心 中 無念無想 ， 無 對象 可 執著 ， 所以 心 能 自由 。 釋迦牟尼 天生 就 是 禪定 者 ， 在 短短 的 時日 裡 ， 便 達到 和 阿羅藍 仙人 一樣 的 境界 。 雖然 進入 禪定 時 心 能 獲得 一時 的 平靜 ， 但是 一 出定 後 ， 又 恢復 平常 的 心 ， 煩惱 不斷 ， 因此 他 認為 這 不 是 解脫 之 道 。 接著 釋迦牟尼 又 去 追隨 鬱陀 仙人 ， 非 想非非 想 處定 是 仙人 的 禪定 境界 ， 這時 雖然 有 想 ， 但 這 想 已 不能 起 什麼 作用 了 ， 屬於 輪迴 世界 的 最 高 境地 。 釋迦牟尼 也 很 快 的 禪定 達到 這 個 境界 ， 成為 高深 的 禪定家 ， 可是 祂 認為 這樣 的 禪定 境界 仍 無法 根本 解決 祂 的 困惑 與 苦惱 ， 不 是 祂 所 要 追求 的 ， 儘管 仙人 盼望 釋迦牟尼 能 接替 他 領導 眾 弟子 ， 但 被 其 拒絕 ， 接下來 祂 打算 加入 苦行 的 行列 ， 體驗 另 一 種 截然不同 的 修行 方法 。 可是 祂 仍 習 了 一 段 時間 ， 釋迦牟尼 還是 想 不 透 ， 為什麼 以前 修習 古老 的 瑜珈 禪定 ， 無法 得到 解脫 ， 而今 這般 劇烈 的 苦行 絕食 ， 但 最後 瘦骨如柴 ， 氣 如 游絲 ， 幾近 到 死 ， 竟 也 沒有 辦法 平息 心 中 的 苦惱 恐懼 ， 一切 仍 在 困境 之中 ， 一點 進展 也 沒有 ， 所以 他 反覆 思考 ， 覺得 苦行 並 不 是 接近 真理 的 道路 。 這時 原野 中 傳來 一 個 唱遊人 的 歌聲 ， 琴弦 太 鬆 不 成調 ， 太 緊 則 聲音 不 悅耳 ， 不鬆不緊 才 能 使 琴音 和諧 優美 ， 陷入 困境 的 祂 ， 聽到 了 這 歌聲 ， 剎那間 被 震醒 了 ， 他 突然 明白 人 的 身心 像 琴弦 一般 ， 只有 離開 極端 ， 才 有 可能 趨向 讓 心靈 平穩 安靜 的 真理 ， 所以 他 放棄 了 苦行 。 於是 他 洗淨 身體 ， 並 接受 了 牧女 的 乳麋 後 ， 來到 了 菩提伽耶 ， 在 濃蔭 的 菩提樹 下 ， 他 以 乾草 舖席 ， 盤腿 靜坐 ， 下定決心 精進 思維 ： 「 我 今 若 不成 正覺 ， 寧可 破裂 此 身 ， 終 不 起座 」 而 終於 澈悟 成佛 。 成佛 後 的 釋迦牟尼 ， 原是 無意 傳法 的 ， 佛陀 初 識 緣起 ， 反覆 思量 祂 所 得到 的 智慧 喜樂 ， 祂 想 ： 「 我 是否 應該 將 這樣 的 體悟 告訴 他人 呢 ？ 我 所 體悟到 的 緣起 奧妙 難懂 ， 是 以前 人 未曾 說 過 的 道理 ， 若非 已 成佛 者 ， 是 很 難 了解 的 ， 一般 世人 貪於 享樂 愛 欲 ， 即使 對 他們 說 了 ， 也 無法 領悟 其中 精妙 ， 算了 ， 還是 別 浪費 心力 ， 也許 我 該 保持 緘默 ， 遠離 人世 。 」 佛陀 決定 保持 緘默 ， 不要 向 世人 說法 ， 在 四 度 最 高 的 天神梵天 ， 祂 知道 了 佛陀 的 想法 ， 十分 著急 ， 便 現身 勸說 ： 「 如來 如果 不 說法 ， 那麼 世間 只有 壞滅 一 途 ， 則 彌勒 無法 出世 ， 我 祈求 祢 說法 吧 ！ 有些 塵垢 很少 之 人 ， 如果 不 聽聞 正法 ， 恐 會 墜落 ， 如 能 聽聞 正法 ， 必 能 了悟 ， 沒有 佛教化 世間 ， 則 未來法 無法 傳承 下去 。 」 如此 反覆 請 了 三 次 ， 於是 佛陀 以 法眼 觀察 世間 ， 眼前 浮現 這樣 的 景像 ， 在 一 蓮花池 裡 ， 有些 蓮花 深深 沉入 池 底 ， 永遠 無法 到達 水面 ； 有些 盛開 在 水面 上 ； 有些 則 幾乎 觸及 水面 ； 深沉 水 底 的 蓮花 永 無 開花 的 一 日 ， 在 水面 盛開 的 花 已經 脫離 困境 ， 而 幾乎 觸及 水面 的 花 只要 給 一點 協助 ， 就 可以 綻放 。 相同 的 ， 眾生 也 分為 三 類 ： 第一 種 人類 冥固執 ， 無法 聽見 正法 ， 辨識 正途 ； 第二 種 人 ， 已經 找到 真理 ， 不 需要 教誨 ； 第三 種 人 ， 仍 在 尋找 道路 ， 這 三 種 人 的 需要 ， 只要 適時 的 給予 幫助 ， 就 能 找到 正確 的 道路 ， 這 就 是 佛陀 說法 的 對象 。 這 件 事 表現 了 佛陀 面對 世間 的 猶豫 ， 畢竟 在 當時 印度 的 社會 中 ， 反 婆羅門 思想 的 傳佈 ， 是 需要 很 大 的 勇氣 ， 再 加上 這麼 奧妙 的 法 該 如何 說起 ？ 該 用 什麼 方式 呢 ？ 這 個 深妙 的 法 能否 為 世人 所 接受 ， 佛陀 剛 開始 並 沒有 把握 ， 最後 真正 促使 祂 走向 世人 說法 的 ， 是 真實 不移 的 慈悲 啊 ！ 於是 在 鹿野苑 有 了 初 轉 法輪 ， 法輪 是 一 種 象徵性 的 說法 ， 在 印度 的 傳說 中 ， 有 一 個 聖世明君 ， 稱為 轉輪 聖王 ， 他 擁有 天 上 賜予 的 輪寶 ， 能夠 摧毀 世間 得 一切 邪惡 ， 所以 就 用 法輪 來 比喻 佛陀 的 教法 ， 能夠 摧毀 眾生 之 惡 ， 而 佛陀 說法 就 稱為 轉 法輪 。 當時 ， 佛陀 在 波羅奈國鹿 野樹 下 坐 ， 有 上千 比丘 和 諸 天天神 圍坐 ， 這時 ， 有 一 個