種上 他們 以為 在 英國 、 在 美國 很 有用 的 植物 。 但是 這些 移植 的 植物 完全 不能 生長 ， 以致 最後 形成 一 片 沙漠 。 原來 土生 的 植物 正 是 澳洲 最 需要 的 。 由於 澳洲 的 空氣 是 通過 海洋 吹來 的 海風 ， 含有 很 高 的 鹽分 ， 鹽分 隨著 雨水 下來 的 時候 ， 只有 原來 土生土長 的 植物 ， 才 能夠 抵抗 那 種 風雨 並 加以 消化 。然而 災難 已經 形成 。 現在 澳洲 的 問題 非常 嚴重 ， 有 三分之一 的 土地 幾乎 要 等 幾十 年 以後 才 能 再 加以 使用 。 由 此 可 知 ， 自然 生態 本身 原 會 保持 平衡 ， 人類 出現 之後 反而 帶來 了 困難 。 何以 如此 ？ 人類 有 認知 能力 ， 認知 能力 帶來 欲望 ， 欲望 常常 造成 不幸 的 後果 。 道家 的 老子 在 這 一 方面 說 得 最為 透徹 。 人 的 認知 本來 是 好 的 ， 第一 個 作用 是 「 區分 ， 我 要 區分 桌子 與 椅子 不同 ， 蘋果 與 橘子 也 不同 ， 這 個 是 有毒 的 ， 那 個 是 安全 的 ， 我 要 區分 這 個 人 是 朋友 ， 那 個 人 是 敵人 。 我 必須 區分 ， 區分 之後 我 才 能夠 生存 。 問題 在於 ， 區分 之後 一定 會 帶來 比較 ， 譬如 分辨 價值 的 高低 。 蘋果 比 橘子 好 ， 黃金 比 銀子 好 ， 然後 鑽石 又 比 黃金 好 ， 比較 之後 是 物 以 稀 為 貴 ， 然後 人類 社會 大家 都 喜歡 那些 貴重 的 、 難得 一 見 的 東西 。 於是乎 各 種 爭奪 暴亂 的 情形 都 出現 了 。 那麼 ， 怎麼辦 呢 ？ 這時 需要 提升到 第二 步 ， 叫做 「 避患 ， 離開 災患 。 老子 思想 在 這 一 步 已經 表達 了 不少 驚人 的 見解 。 譬如 ， 我 知道 某 個 地方 有 危險 ， 我 就 不要 去 。 我 知道 當 一 個 領導 人物 很 累 ， 我 就 不 做 ， 要 全身 保真 。 遇到 任何 困難 ， 我 就 避開 。 老子 說 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ； 「 知 其 白 ， 守 其 黑 ； 「 知 其 榮 ， 守 其 辱 。 這 種 人生觀 好像 是 一 個 年紀 很 老 的 人 ， 像 老子 一樣 ， 才 能夠 看透 的 ， 對 禍福 之間 的 關係 ， 非常 了解 。 這裡 我 想到 「 塞翁失馬 的 故事 ， 可以 用來 說明 道家 這 種 精彩 的 見解 。 塞上 翁 是 一 個 老先生 ， 有 一 天 家 裡 一 匹 馬 走失 了 。 鄰居 知道 了 ， 跑來 對 他 說 ： 「 很 可惜 你 家 的 馬 走失 了 。 老翁 回答 ： 「 我 的 馬 走失 了 ， 怎麼 知道 不 是 一 件 好事 呢 ？ 鄰居 覺得 自討沒趣 ， 就 回去 了 。 隔 了 幾 天 ， 這 匹 馬 居然 帶 了 一 群 野馬 回來 ， 結果 這 位 老翁 賺 了 一 群 野馬 。 鄰居 跑過來 道賀 ： 「 真是 可喜 可賀 ， 現在 你 可 發財 了 。 老翁 回答 ： 「 我 得 了 一 群 野馬 ， 怎麼 知道 不 是 一 件 壞事 呢 ？ 鄰居 無話可說 ， 只得 回家 。 過 了 幾 天 ， 老翁 的 兒子 騎上 野馬 不 小心 摔 了 下來 ， 斷 了 一 隻 腿 。 鄰居 又 跑來 安慰 他 ： 「 可惜 啊 ！ 你 家 孩子 的 腿 摔壞 了 。 老翁 回答 ： 「 我 的 孩子 的 腿 摔壞 了 ， 怎麼 知道 不 是 一 件 好事 呢 ？ 鄰居 瞠目結舌 ， 只好 回家 去 了 。 結果 ， 幾 個 月 之後 發生 戰爭 ， 所有 健康 的 男子 統統 當兵 去 了 。 他 的 兒子 就 因為 腿 摔壞 了 ， 所以 不用 當兵 ， 與 老翁 安享天年 。 任何 事情 都 要 看 得 深遠 一點 ， 就 不會 太 介意 了 。 由此可見 ， 老子 對 「 知 的 看法 ， 第一 步 是 向 外 去 了 解 世界 加以 區分 ， 以便 讓 我 活 得 踏實 。 第二 步 是 設法 了 解 我 與 外在 事物 的 關係 ， 在 其中 找出 趨吉避凶 之 道 。 有些 人 只 看到 第二 步 ， 就 認定 老子 是 陰謀家 。 法家 的 代表 人物 大都 看到 老子 的 第二 步 ， 而 忽略 了 老子 還 有 第三 步 。 那 就是 真正 智慧 的 啟蒙 ， 了 解 我 與 外在 事物 都 屬於 一 個 整體 ， 叫做 「 道 。 當 我 悟 「 道 的 時候 ， 就 不會 有 任何 個人 欲望 滿足 的 問題 了 。 我 若是 超越 自我 的 執著 ， 就 沒有 任何 東西 不 是 我 的 了 ， 這時 「 天地 與 我 並 生 ， 萬物 與 我 為 一 的 境界 就 展現出來 了 。 二 、 人 與 自然 成 一體 道家 的 境界 ， 要 透過 從 人類 生活 上 所 需要 的 區分 萬物 的 知識 ， 提升到 考慮人 與 萬物 之間 利害 關係 而 避開 各 種 災難 ， 讓 自己 活 得 比較 長久 比較 快樂 的 知識 。 然後 ， 還 要 再 進到 最 高 的 層次 ， 讓 我 與 萬物 合成 一 個 整體 ， 我 的 一切 就 是 萬物 的 一切 。 我 在 大宇 長宙 裡面 ， 沒有 得失 成敗 的 任何 感受 ， 這 是 道家 老子 所 見 的 極 高明 的 境界 。 那麼 ， 莊子 呢 ？ 莊子 比 老子 還要 進一步 。 老子 達到 智慧 啟明 的 境界 ， 就 像 公車 後面 寫 的 八 個 字 ， 「 保持 距離 ， 以策安全 ， 要 與 這 個 世界 保持 距離 ， 盡量 不要 牽涉 其中 ， 不然 總是 會 有 後患 的 。 莊子 則 認為 ， 要 保持 距離 是 不可能 的 。 譬如 今天 這 個 時代 ， 整 個 社會 是 互動 的 ， 你 如何 可能 保持 距離 ？ 哪裡 有 地方 可以 隱居 ？ 所以 莊子 認為 ， 智者 應該 投身 於 變化 之 流 ， 與 它 一起 變化 。 他 的 意思 當然 是 同流 而 不 合污 ， 要 能夠 「 外 化 而 內 不 化 。 我 外表 上 與 世上 沒有 任何 差別 ， 世人 如何 發展 ， 喜歡 什麼 ， 我 也 喜歡 什麼 ， 絕不 突出 。 因為 突出 的話 ， 馬上 成為 別人 攻擊 的 對象 。 所以 要 做到 「 外化 ， 然後 「 內 不化 是 說 我 內在 的 精神 主體 絕不 放棄 。 我 內心 裡面 保持 一 個 清明 的 主體 ， 擁有 一 個 心靈 的 世界 或 精神 的 世界 ， 讓 我 可以 在 其中 遨遊 。 《 莊子 》 全 書 第一 篇 〈 逍遙遊 〉 ， 就 是 描寫 精神 主體 超越 解脫 到達 極 高 的 境界 ， 可以 在 其中 自在 遨遊 。