； 為什麼 生於 這 種 忙碌 的 里程 中 的 人們 ， 還 一味 地 一 條 鏈子 一 把 鎖 的 去 扣住 自己 呢 ？ ！ 花錢 請 人 當 老闆 ， 真的 老闆 願意 做 伙計 麼 ？ 如果 請 的 是 伙計 ， 必然 的 ， 伙計 決不 會 做 老闆 的 老闆 ！ 思路 ‧ 70 思路 ‧ 71 對 他人 的 瞭解 ， 有時 親眼 所 見 ， 親耳 所 聞 也 不一定 可靠 ； 何況 是 藉 聽聞 的 間接 尺度 去 衡量 一 個 人 ！ 因此 ， 可以 肯定 地 說 ： 時間 才 是 最 好 的 也 最 是 可靠 的 試金石 ！ 如果 是 在 並 不 受損 的 日子 裡 與 之 相處 的話 。 唇 與 舌 與 齒 ， 我們 通稱 它 作口 ， 卻 很 少 有 人 把 它 分別成 誰 好 誰 壞 ？ ！ 因為 ， 語言 的 成就 ， 不 是 三 者 的 分別 能力 ； 而是 集起 而 成 一 合相 的 ！ 米 、 麵 、 雜糧 都 是 主食 ； 南方人 愛米 ， 北方人 愛 麵 ， 化 外人 愛 雜糧 ； 可是 誰 都 知道 雜糧 的 營養 最 高 ， 卻 誰 也 不 願 作 個 化 外人 ！ 觀 字 下面 加 ﹁ 察 ﹂ 字 或者 是 ﹁ 照 ﹂ 字 ， 在 哲者 的 思想 中 已經 具有 相當 的 深度 了 ； 但是 ， 在 一 個 禪 者 的 意念 中 ， 往往 會 在 那 上面 冠以 一 個 ﹁ 諦 ﹂ 字 ， 來 作為 事理 的 安排 和 處理 。 人生 的 旅途 上 ， 原本 就 有 許多 必須 我們 去 排除 的 障礙 ， 那 已經 是 夠 我們 忙著 去 應付 的 了 ； 為什麼 生於 這 種 忙碌 的 里程 中 的 人們 ， 還 一味 地 一 條 鏈子 一 把 鎖 的 去 扣住 自己 呢 ？ ！ 花錢 請 人 當 老闆 ， 真的 老闆 願意 做 伙計 麼 ？ 如果 請 的 是 伙計 ， 必然 的 ， 伙計 決不 會 做 老闆 的 老闆 ！ 思路 ‧ 72 思路 ‧ 73 抑 、 揚 、 頓 、 挫 的 聲響 ， 迴蕩 於 烏黑 的 ﹁ 情人座 ﹂ 的 空間 ： 那 盤 、 杯 、 碟子 裡 的 誘惑 ， 在 他 ︵ 她 ︶ 們 心念 中 的 流動 中 ， 只不過 是 一 束 荒蕪 的 亂 草 。 什麼 才 是 真正 的 我 ？ 那些 一 有 機會 就 欲 抓 的 ， 那些 一味 自私 又 吝嗇 的 ， 那些 自我 意識 最 強 的 ， 那些 晝夜迷 於 命運 與 夢幻 的 ， 那些 似 有 天才 卻 又 愚 的 等等 ； 在 世俗 ， 似 都 是 我 ， 而 在 世間 ， 唯有 以 人 為 前題 的 忘我 者 ， 才 是 一 個 完善 的 真正 的 我 ！ 不要 把 日常 生活 當作 禪 ， 雖然 日常 生活 中 處處 有 禪 的 蹤跡 。 西方人 樣子 像 人猿 ， 因之 ， 發明 了 進化論 。 東方人 崇偉 人 如 神 ， 因之 ， 認定 了 我 亦 能 成為 神 ； 但是 ， 西方 人情 願 為 神 所 主宰 ， 東方人 卻 不 肯 認 猿猴 作 祖宗 。 名大利 大勢 大 的 知名度 ， 並 不足以 剝削 生 我 、 育 我 、 養 我 的 父母 的 權力 ， 或者 是 剌傷 他們 的 心 ； 但 如果 認定 自己 是 神 的 兒女 ， 人 與 人 之間 只有 兄弟 姐妹 的 說法 ， 那樣 的 知名度 ， 其 結果 必定 是 悲愴 而 可憐 的 ！ 學佛 需要 於 相境 上 用心 ， 學 禪 卻 不能 以 之 為 開始 和 結束 ， 那 只 是 其中 的 過程 而已 。 思路 ‧ 72 思路 ‧ 73 抑 、 揚 、 頓 、 挫 的 聲響 ， 迴蕩 於 烏黑 的 ﹁ 情人座 ﹂ 的 空間 ： 那 盤 、 杯 、 碟子 裡 的 誘惑 ， 在 他 ︵ 她 ︶ 們 心念 中 的 流動 中 ， 只不過 是 一 束 荒蕪 的 亂 草 。 什麼 才 是 真正 的 我 ？ 那些 一 有 機會 就 欲 抓 的 ， 那些 一味 自私 又 吝嗇 的 ， 那些 自我 意識 最 強 的 ， 那些 晝夜迷 於 命運 與 夢幻 的 ， 那些 似 有 天才 卻 又 愚 的 等等 ； 在 世俗 ， 似 都 是 我 ， 而 在 世間 ， 唯有 以 人 為 前題 的 忘我 者 ， 才 是 一 個 完善 的 真正 的 我 ！ 不要 把 日常 生活 當作 禪 ， 雖然 日常 生活 中 處處 有 禪 的 蹤跡 。 西方人 樣子 像 人猿 ， 因之 ， 發明 了 進化論 。 東方人 崇偉 人 如 神 ， 因之 ， 認定 了 我 亦 能 成為 神 ； 但是 ， 西方 人情 願 為 神 所 主宰 ， 東方人 卻 不 肯 認 猿猴 作 祖宗 。 名大利 大勢 大 的 知名度 ， 並 不足以 剝削 生 我 、 育 我 、 養 我 的 父母 的 權力 ， 或者 是 剌傷 他們 的 心 ； 但 如果 認定 自己 是 神 的 兒女 ， 人 與 人 之間 只有 兄弟 姐妹 的 說法 ， 那樣 的 知名度 ， 其 結果 必定 是 悲愴 而 可憐 的 ！ 學佛 需要 於 相境 上 用心 ， 學 禪 卻 不能 以 之 為 開始 和 結束 ， 那 只 是 其中 的 過程 而已 。 思路 ‧ 74 思路 ‧ 75 芥子 納須彌 ， 如識 田中 蘊藏 種子 ， 無論 是 善 的 ， 惡 的 ， 愚 的 ，智 的 等等 ； 禪行 者 的 識田 中 有 些 什麼 ？ 善 ？ 惡 ？ 愚 ？ 智 ？ 可是 全 有 ？ ！ 全無 ？ ！ 抑或 是 乍 有 ？ 乍 無 ？ 參參 看 ！ 揚眉瞬目 ， 是 一些 暗示 動作 。 舉手投足 ， 是 一些 意識 行為 ； 於 其 間 ， 禪 不 藏身 在 眉目 中 ， 也 不 隱匿 在 手足 裡 。 欲 越過 埃及 的 金字塔 ， 只 有 兩 種 動物 可以 辦到 ； 一 者 是 具有 飛行 條件 的 ， 一 者 是 具有 爬攀 能力 的 ； 前者 可以 命 之 為 聰明 的 一 類 ， 後者 則 屬於 愚蠢 的 一 類 。理字 下 ， 有 強辯 者 ， 有 臣服 者 ； 但是 ， 強辯 的 ， 往往 能 創造 理 ， 成為 理 的 主宰 者 ； 而 臣服 的 ， 往往 為 理 所 困 ， 變成 了 理 的 奴才 ！ 金光 透頂 ， 容顏 紅潤 ， 一 身 油水 ， 滿腹 肥腸 ； 人們 讚 之 曰 ： 有 佛相 ， 有 福報 ， 可謂 ﹁ 再來人 ﹂ 也 ！ 不錯 ！ 非 僅 具 如此 相 者 即或 不然 ， 亦 ﹁ 再 來 ﹂ 之 ﹁ 人 ﹂ 也 ！ 禪行 者 的 心意識 不 是 往 裡 鑽 ， 而是 如 藏竹 中 的 鐵條 ， 必須 一 節 一 節 的 打通 ， 直到 沒有 了 阻障 為止 。 思路