剎那 為 永恆 、 追求 天長地久 的 原則 和 執行 的 方法 ， 企圖 讓 後世 子孫 能夠 得到 遵循 的 指南 ， 得到 一 個 向 「 久 」 漸次 逼近 的 可能 ； 同時 卦辭 也 告訴 我們 ： 「 唯有 行動 ， 才 能 達成 目標 」 。 因為 ， 「 改變 和 幫助 我們 成長 的 並 不 是 我們 所 擁有 的 一切 ， 而是 我們 所 做 的 一切 。 」 其 卦辭 之 文本 如下 ： 恆 ， 亨 。 無咎 ， 利貞 ， 利有 攸往 。 試釋 卦辭 的 描繪 ， 其 所 欲 清楚 表達 的 應 是 ： 「 包括 男女 關係 的 任何 感情 的 發展 ， 之所以 能 獲得 彼此 的 認同 、 共行 、 開展 ， 達到 『 幸福 圓滿 』 的 彼岸 — 亨 ， 是 因為 彼此 都 能 在 感情 的 驚風 暴雨 中 ， 運用 尊重 所 開發出來 的 同理心 ， 及 一 次 又 一 次 的 堅持 ， 讓 共同 的 、 或 個人 的 志趣 和 願景 ， 透過 無數 次 的 調整 、 過失 的 彌補 和 良善 成果 的 累蓄 存養 — 無咎 ； 再 在 卦辭 『 利貞 』 所 呈現出來 的 『 不易 之 恆 』 的 基本 原則 與 調性 之下 ， 於 共同 的 願景 軌道 上 ， 敬慎 的 、 如 其 分 的 、 合 其宜 的 推進 ； 並且 有效 的 運旋 卦辭 『 利有 攸往 』 所 欲 表達 的 『 不已 之 恆 』 — 一 種 日新又新 的 具體 表現 ， 藉由 彼此 皆 能夠 用心 的 經營 ， 以 突破 現實 生活 宛若 一成不變 的 枯燥 乏味 ， 共同 學習 ， 除了 立意 於 舊 方式 、 舊 生活 的 創新 之外 ， 更 要 在 生活 之中 不斷 的 開展出 各 個 階段 的 生命 情趣 ， 徹底 讓 『 久 而 生厭 』 的 狀況 無從 發展 ， 然後 ， 我們 才 能夠 在 無數 的 艱辛 歷程 之中 ， 漸次 、 逐步 的 逼近 『 久 』 的 目標 。 」 倘若 我們 真的 將 恆卦 之 卦 辭 的 釋文 ， 置入 你我 的 生活 中 來 進行 檢視 ， 並且 來 打分數 的話 ， 到底 我們 是 在 及格 的 邊緣 死命 的 力爭上游 ？ 還是 只 會 幽幽 的 對 自己 說 ： 「 還 有 很 大 的 改善 及 成長 的 空間 」 ？ ‥ 工夫 深 則 「 久 」 可 成 恆卦 《 彖傳 》 接連 用 了 六 個 「 久 」 字 ， 來 進一步 說明 包含 情感 、 事業 、 或 生命 的 演化 的 任何 事情 ， 之所以 能夠 經由 持續 的 改善 及 成長 ， 最後 終底 於成 ， 都 是 由於 毅力 與 耐力 的 開展 ， 和 不 間斷 的 持續 踐履 ， 才 能夠 創造出 「 工夫 深 」 所 產生 的 成效 的 ； 而 其 文本 則 是 如此 的 寫真 著 ： 恆 ， 久 也 。 剛 上 而 柔 下 ， 雷風 相與 ， 巽而 動 ， 剛柔 皆 應 ， 恆 。 恆 ， 亨 。 無咎 ， 利貞 ， 久 於 其 道 也 。 天地 之 道 ， 恆久 而 不已 也 。 利有 攸往 ， 終 則 有始 也 。 日月 得 天 而 能 久 照 ， 四時 變化 而 能 久成 ， 聖人 久 於 其 道 而 天下 化成 。 觀 其 所 恆 ， 而 天地 萬物 之 情 可 見 矣 ！ （ 註 12 ） 《 彖傳 》 一方面 如此 的 描述 ： 「 只有 『 常 』 又 『 長 』 的 運作 ， 不 譁眾取寵 的 依附 於 現實 的 如實 執行 ， 並 穿透 時間 的 試煉 ， 才 能 達於 因 『 久 』 而 成 的 彼岸 。 而 其 首要 的 工作 ， 則 是 在 每 一 次 的 運旋 之中 ， 都 能夠 適切 真實 的 認識 自己 ， 並且 清楚 的 抓住 自己 在 現實 情況 中 全新 的 定位 ， 同時 提醒 自己 ： 『 如果 能力 足 則 應當 勇於 擔負起 責任 ， 更 要 能夠 如 謙謙 君子 般 的 放下 身段 ， 易於 親近 的 導人 、 引人 於 該 有 的 軌道 上 ， 戮力 而 行 ； 但是 ， 如果 能力 受限 ， 力有未逮 ， 則 當 勇於 接受 事實 ， 也 接受 他人 的 引導 ， 在 自己 該 有 的 路徑 上 學習 、 任事 』 ； 就 像 自然界 的 雷 與 風 一般 ， 既 能夠 獨立 自主 的 各自 存在 ， 又 能夠 認清 外部 整體 情勢 、 狀況 的 發展 ， 權衡 審量 事情 的 輕重緩急 ， 開啟 各自 的 能量 ， 付諸 於 堅 044 第一 章 易經 的 感情 世界 實 的 行動 之中 ， 彼此 互補 互惠 、 相協 相助 ， 並 藉由 相融 的 加乘 大力 ， 和 持續 努力 、 扎實 的 耕耘 所 累積下來 的 『 久於 其 道 』 的 深工夫 ， 來 成就 共同 的 願景 — 恆 。 」 另一方面 ， 《 彖傳 》 也 告訴 我們 ： 「 透過 長期 對 自然 及 人文 的 觀察 ， 我們 可以 了 解到 自然 推演 的 道理 ， 是 在 天地 定位 之後 ， 掌握住 恆常 的 運作 原則 ， 然後 在 創建出來 的 背景 環境 基調 之下 ， 經由 日新又新 的 變革 ， 生生不息 的 『 久 而 不已 』 的 持行 ， 才 能 展露出 日月 運行 於 天 的 『 久 照 』 ， 和 四 季 合宜 的 更迭 變化 所 得到 的 『 久成 』 ； 而 聞 聲 知情 又 能 成就 事功 的 聖人 ， 也 是 在 這 一 種 態度 、 一 種 堅持 、 一 種 力行 的 生活 哲學 下 ， 依序 推展 、 累積 『 久 於 其 道 』 的 既 深 且 廣 的 能量 ， 才 能 產生 那 高下 不等 的 文明 影像 的 。 」 由 此 我們 亦 可以 得到 一 個 完整 的 推論 ： 「 經由 持續 的 觀察 、 審辨 萬事 萬物 之所以 能夠 『 常 』 又 『 長 』 的 運作 ， 並且 達於 因 『 久 』 而 成 的 彼岸 的 理序 ， 則 在 依附 於 前述 的 理序 之下 ， 不論 其 狀況 是 隱於 內 的 難以 掌握 ， 還是 顯於 外 的 完全 呈現 ， 我們 都 可以 清楚 明白 的 、 如 其 實際 的 、 無有 任何 遺漏 的 完全 了 知 與 掌握 ； 那麼 ， 所有 其後 的 行動 推展 ， 必 將 擁有 一 個 正確 無疑 的 、 向著 目標 邁進 的 篤定質性 ， 則 其 美善 境界 的 到來 ， 必 是 一 個 可以 預見 的 結果 了 。 」 ‥ 擇善固執 是 「 久 」 的 必要 條件 路 要 能 走 得 踏實 、 走 得 遠 ， 需要 靠 走 得 久 來 達成 ； 而 路 要 走 得 久 ， 則 非 依賴 能 耐久 的 堅持度 不可 ； 而 堅持度 之所以 能 有 百分之一百 的 表現 ， 則 端視 一 個 人 能否 「 擇善固執 」 了 。 若 以 男女 關係 為