能夠 拓 其 基業 的 操作 方式 與 行動 ， 向著 『 革故 取 新 』 的 目標 一 步 一 步 的 戮力 推進 ； 即便 是 真正 的 主事 者 ， 有 著 諸多 不 合 理序 的 言行 之 舉 ， 亦 不 改 其 志 的 向 前 行 」 。 參閱 《 尚書 》 〈 無逸 〉 中 所 記 周公 之 語 （ 註 23 ） ， 似 可以 更 詳細 實際 的 了知 初九爻 「 見 幾而 作 」 之 意 ， 及 其 知 時 以 應變 於 事 之 時 ， 所 採取 如 「 潛龍 」 般 謙恭 行事 ， 與 奔波 的 急於 求 進步 的 影像 ： 文王 卑服 ， 即 康功田功 ， 徽柔懿恭 ， 懷保 小民 ， 惠鮮 鰥寡 ， 自朝 至 于中晷 ， 不惶暇食 ， 用 咸和 萬民 。 文王 不 敢 盤于 游田 ， 以 庶邦 惟 正 （ 政 ） 惟 共 （ 恭 ） 。 文王 受命為 中身 ， 厥享國 五十 。 從 前述 的 描繪 之中 ， 我們 更 可以 確切 的 了知 ： 「 欲求 完善 知時 變 以 應世 的 作業 ， 還 真的 非得 有 真 知 力行 的 工夫 不可 ！ 」 其間 ， 為 和 於 時 所 產生 的 急迫性 ， 與 強力 自抑 自律 的 智慧型 權動 行止 ， 更 是 不 言 自明 ； 莫怪 ， 《 象傳 》 會 再次 諄諄 的 提醒 我們 ： 「 君子 于行 ， 義 不 食 也 。 」 《 易 》 本 就 含蘊 著 多樣化 的 面貌 。 明夷卦 之初 九爻 ， 除了 呈現出 如 文王 般知幾 又 能夠 積極 謙遜 開展 行動 的 面向 之外 ， 事實 上 ， 它 亦 訴說 著 在 不同 概念 及 處境 的 情況 下 ， 另外 一 種 行動 的 模式 ： 「 見 時 之 變 的 知幾 者 ， 於 提出 力勸 、 諫言 ， 試圖 扭轉 整體 情況 的 演變 ， 避除 狀況 繼續 的 惡化 ； 可是 ， 就 在 主事 者 仍舊 是 我行我素 的 不 改 其 惡劣 行徑 ， 使得 事件 仍然 持續 惡化 的 狀況 之下 ， 無力 回天 的 知幾 者 ， 只 能夠 無奈 又 迅速 的 退 以 避禍 存身 」 。 殷 末 之 際 ， 類似 於 前述 所 言說 樣式 的 例子 ， 可 說 是 不勝枚舉 ； 或許 ， 我們 就 可以 將 殷 末 之 際 ， 所 描繪 的 諸多 事跡 ， 來 與 爻辭 所 欲 說明 的 情境 ， 做 一 個 相互 的 印證 ： 伯夷 ， 叔齊 ， 孤竹君 之 二 子 也 … 聞 西伯 昌善 養老 ， 盍 往 歸 焉 。 辛甲 ， 紂臣 ， 七十五 諫 而 去 ， 周封之 。 殷內史 向摯 ， 見 紂 之 愈 亂 迷惑 也 ， 於是 載 其 圖法 出王 之 周 ， 武王 大悅 以 告 諸侯 。 （ 註 24 ） 以 史 為 鑑 可 知 ， 一 個 人 的 言行 ， 所 導致 的 人心 向背 ， 會 延展出 諸多 人 「 君子 于行 ， 三 日 不 食 ， 有 攸往 」 的 行止 ， 其 影響力 之 大 ， 的確 是 一 件 值得 深思 自惕 的 事 。 108 第三 章 變化 是 人生 歷程 中 的 常態 ‥ 知 時用權 才 能 自救 淑世 猜疑 的 心 ， 往往 會 遮蔽 真實 情事 ， 使得 惡行 有 機會 高舉 其 看似 理所當然 的 大 旗 ， 無所忌憚 的 躁進 妄行 ， 遂 導致 更多 無辜 的 人 身 陷囹圄 ， 甚至於 遭劫 受害 ； 此刻 ， 只有 智者 能夠 做出 正確 的 取捨 以 救 人 救己 。 明夷卦 六二 爻 所 欲 說明 的 ， 即 是 前述 情境 的 寫真 ： 六二 ， 明夷 。 夷于 左股 ； 用 拯馬壯 ， 吉 。 （ 六二 之 吉 ， 順 以 則 也 。 ） （ 註 25 ） 六二爻 若 直 釋 其 文意 ， 它 所 言說 的 應 是 ： 「 一 個 受到 整體 情勢 發展 的 拘限 ， 導致力 不足以 自保 的 當事者 ， 身處 在 昏天暗地 的 惡劣 情勢 — — 『 明夷 』 之中 ， 雖然 遭受到 某 種 程度 上 的 傷害 ， 卻 能夠 以 其 知幾 之 睿智 ， 與 平日 業已 整備 之 組織 力量 的 適時 發揮 ， 隨 順 情勢 及 當時 世人 通行 的 好惡 ， 運用 投 主事 者 之 所好 的 計謀 ， 善巧 的 規避 可能 的 劫難 ； 除了 因此 能夠 脫身 自救 之外 ， 還 促使 自己 更 警覺 的 加速 組織 力量 的 建構 與 整合 擴展 ， 讓 自己 得以 更 壯實 的 踐行 於 目標 的 軌道 上 ， 向著 美好 的 未來 更 進一步 的 邁進 。 」 《 象傳 》 則 以 「 六二 之 吉 ， 順 以 則 也 」 的 結論 ， 更 明確 的 指出 ： 「 身處 六二 之 時位 者 ， 之所以 能夠 趨吉避凶 ， 甚至於 在 往後 的 努力 之下 ， 讓 自己 更 壯碩 堅實 ， 主要 還是 在 他 能夠 知 時 順勢 ， 忍下 難 忍 的 傷痛 ， 依於 當時 普遍 通行 的 處置 原則 ， 迂迴 曲折 的 進行 處理 ， 才 能夠 獲得 那 難得 的 結果 。 」 每 次 閱讀 明夷卦 六二 爻 ， 就 會 想起 周文王 ； 同時 也 會 回憶起 小時候 跟著 媽媽 守 在 收音機 旁 ， 出神 的 聆聽 以 歌仔戲 呈現 的 《 封神演義 》 ， 其中 有關 文王 囚 於 羑里 ， 困苦 艱辛 倍受 煎熬 的 影像 ， 而 其 過程 ， 除了 加深 對 《 繫辭傳 》 所 言 ： 「 內 文明 而 外 柔順 ， 以 蒙大 難 ， 文王 以 之 」 的 理解 之外 ， 事實 上 ， 它 也 使得 我 對 明夷卦 六二爻 有 更 真切 的 認知 ： 紂王 囚文王 於 羑里 ， 又 聽聞 其 龜策 之 精準 ， 能 知 未 明 之 事 ， 而 有意 一 試 ； 為 瞭解 其 深淺 程度 為 何 ， 遂 殺 其 子 ， 並且 做成 肉包子 送 與 獄 中 的 文王 為 食 。 文王 於 事 前 已 測知 此 事 ， 卻 只 能 強忍 心 中 的 悲痛 激憤 ， 裝作 不 知情 的 模樣 ， 將 肉 包子 吃 了 … ；後 藉由 散宜生 與 閎夭 用 計謀 及 獻奇物 、 良馬 、 美女 等 作為 ， 才 得以 讓 文王 脫困 ， 而後 才 有 文王 勵精圖治 與 武王 伐紂 取代 商殷 的 發展 （ 註 26 ） 。 ‥ 時 至 力備 以 行志 即使 整備 了 扭轉 乾坤 之 大力 ， 也 要 與 時偕行 ， 才 能夠 建 其 功業 的 ； 其中 ， 「 志 」 是 創生 扭轉 乾坤 之 大力 的 根本 源頭 ， 更 是 一 個 不可或缺 的 要件 。 仍 就 身處 在 明夷 情勢 之中 的 九三爻 ， 跳脫 了 身處 惡劣 狀況 之 時 ， 委曲求全 的 悲壯 情境 ， 其 爻辭 反而 用 滿 是 積極 奮進 、 迎向 光明 遠景 的 描繪 ， 闡釋 著事 在 人為 的 理序 ， 更 強調 「 立志 」 踐行 之後 ， 無窮 影響力