成果 。 睽 之 時 ， 果真 行 之 不易 ！ 《 彖傳 》 試圖 進一步 的 擴充 我們 的 視野 ， 再一次 的 提醒 你我 ， 差異 是 一 種 巧妙 的 安排 ， 而且 ， 正 是 由於 此 等 差異性 的 存在 ， 世界 才 變 得 多元 與 不 一樣 。 它 是 如此 言說 的 ： 「 自然 世界 ， 各自 獨立 、 各 司 其 職 的 睽 是 體 ， 為 共同 事物 或 目標 而 分工合作 是 用 。 同樣 的 ， 男 、 女 雖然 大 不同 ， 各 有 其 特質 、 能耐 與 職守 ， 卻 因為 有 著 共通 的 願景 或 理想 ， 而 創造 了 『 生生不息 』 的 文明 傳承 」 。 依理 推演 ， 我們 也 可以 確實 的 了知 ： 「 不論 是 有 生命 的 或是 無 生命 的 所有 獨立 個體 ， 亦 都 是 在 此 理序 之下 ， 彼此 皆 依循 著 不同 的 運作 模式 ， 在 群體 中 尋得 了 分職合作 的 定位 ， 然後 ， 融入 每 一 個 事件 之中 ， 藉由 各盡其 力 ， 開啟 了 無限 的 可能 。 」 候鳥 為著 生命 『 生生不息 』 的 傳承 ， 往往 在 季節 的 更換 之 時 ， 為 了 尋得 生養 下 一 代 之 最 理想 棲息處 ， 而 靠 著 強韌 的 雙翼 長途 遠征 。 睽 在 表現 上 ， 就 如同 候鳥 呈現出 分隔 樣態 的 兩翼 ， 卻 能夠 在 宛如 共通 願景 般 的 身體 的 串聯 之下 ， 憑藉 著 內底 所 蘊藏 的 堅毅 精神 ， 與 長期 累蓄 的 能量 ， 破除 種種 拘限 ， 依循 著 時序 的 變化 ， 做到 十萬 里長征 的 飛行 ， 完成 所 設定 的 目標 。 由此可見 ， 睽 雖 是 病理 ， 卻 能夠 經由 我們 詳 128 第四 章 果真 「 家 和 萬事 興 」 ？ 實 的 審度 辨別 ， 掌握 其 之所以 變異 的 理序 ， 透過 行踐 的 手段 ， 開創出 繽紛 的 多彩 境界 ； 莫怪 ， 《 彖傳 》 會 以 「 睽 之 時 用 大 矣 哉 」 的 提點 與 讚嘆 ， 作為 一 個 終極 的 結語 。 睽 之 時 ， 是 「 進而 上 」 的 開展 ？ 抑或 是 衰頹 的 沉淪 ？ 真的 是 存乎 那 多 一點點 的 用心 而已 ！ ‥ 睽時 應 有 的 正確 態度 睽 之 時 ， 既然 存在 著 差異性 ， 或 互相 看不順眼 的 狀況 ， 那麼 ， 如何 做 ？ 才 能夠 將 前述 的 狀況 ， 徹底 的 轉化 或 排除 ， 便是 身處 睽 時 的 首要 課題 。 態度 決定 後續 的 行動 及 結果 。 因此 ， 睽 之 《 象傳 》 ， 便 藉由 對 彼此 之間 差異性 的 再一次 闡釋 ， 試圖 幫 我們 理清 頭緒 ， 同時 建構 一 個 身處睽 時 應 有 之 正確 態度 的 樣本 ， 好 讓 你我 能夠 依樣 畫 葫蘆 的 遵循 與 踐行 。 上火 下澤 ， 睽 。 君子 以 同 而 異 。 （ 註 15 ） 睽 之 時 ， 依於 理 ， 是 一 個 「 道 不同 ， 不 相 為 謀 」 的 不可 為 情況 ； 可是 ， 依於 情 ， 卻 存在 著 「 二 女 同居 」 的 境遇 ， 即 有 其 不得不 為 而 勉行 之 的 尷尬 。 因此 ， 倘若 身處 在 睽 的 境地 之中 ， 一板一眼 的 非 要 怎麼樣 不可 的 做法 ， 勢必 讓 自己 反而 寸步難行 ！ 此時 ， 只有 運用 智慧 以 施權 變 之 行 ， 才 可能 開創出 我們 所 期望 的 火花 。 因此 ， 《 象傳 》 之 文 中 的 「 上 火 下 澤 ， 睽 」 之 「 睽 」 字 ， 事實 上 ， 即 是 一 種 在 了知 整體 情勢 為 「 互 看不 順眼 」 的 乖離 狀況 之下 ， 適時 的 再一次 揆度 、 審辨 所 身處 的 境遇 ， 以 利於 自己 進行 最 適當 的 施作 及 扭轉 頹勢 。 至於 「 上火 下澤 」 ， 既是 其 進行 揆度 、 審辨 的 標的 ， 亦 是 其 揆度 、 審辨 之後 的 結果 ， 與 應 有 之 明確 定位 和 安置 的 模式 。 其中 ， 「 火 、 澤 」 ， 讓 我們 確切 的 瞭解到 雙方 特質 、 能耐 的 差異性 ， 與 「 火動 而 上 ， 澤 動 而 下 」 的 運作 形式 ， 是 造成 「 睽 」 的 主要 因素 ； 再 加上 「 上火 下澤 」 的 錯誤 安置 ， 所 導致 資源 分配 的 失衡 ， 更 加深 加大 了 彼此 間 的 緊張 關係 。 覺悟 的 了知 是 改善 交惡 狀況 的 第一 步 。 以 前述 清楚 的 了知 做為 基礎 ， 我們 便 可以 施行 適當 的 整治 與 調節 ； 「 君子 以 同 而 異 」 ， 即 是 此 自節 自治 的 最佳 心態 與 行動 。 它 告訴 我們 ： 「 身處 睽 之 情勢 下 ， 你我 都 應該 帶 著 質樸 尊重 的 情懷 ， 以 『 存異 求同 』 的 開放式 態度 來 任事 待人 。 否則 ， 在 各自 本質 與 背景 條件 已然 有異 ， 見解 、 立場 、 要求 與 施行 手法 亦 各自 不同 、 各 有 專精 的 狀況 下 ， 人 我 相 輕 、 不 信任 的 情緒 ， 將 不斷 的 腦海 中 演出 各自 不同 的 劇情 ； 然後 ， 使得 衍生 而 出 的 猜忌 、 疑惑 則 讓 人 誤入歧途 ， 阻斷 所有 的 、 已然 在 苟延殘喘 的 溝通 管道 ， 加劇 乖戾 情況 的 持續 惡化 。 」 不過 ， 我們 亦 當 清楚 的 辨明 ： 「 存異求同 」 並 不 是 鄉愿式 的 和稀泥 。 就 如同 《 默子 ‧ 經 說 上 》 所 言說 的 「 同異 交得 ， 仿 有無 」 一般 （ 註 16 ） ， 它 是 一 種 在 同 與 異互為 條件 ， 彼此 相互 依存 、 滲透 、 貫通 的 原則 了 知 之下 ， 經過 詳實 的 揆度 、 審辨 之後 ， 徹頭徹尾 的 避除 了 「 鄉愿式 的 和稀泥 」 ， 所 呈現出來 的 「 有所為 亦 有所 不 為 」 的 如實 行動 。 《 論語 》 所 言說 的 諸多 「 君子 」 如何 又 如何 的 話語 ， 例如 ： 「 君子 周 而 不 比 ， 和 而 不同 ， 群 而 不 黨 ， 貞 而不諒 」 等 （ 註 17 ） ， 皆 應 是 「 君子 以 同 而 異 」 的 最佳 印證 之 語 。 事實 上 ， 在 人際 的 運旋 之間 ， 真 想要 得到 一 種 恰如其分 又 恰到好處 的 行止 表現 ， 要不是 真的 有 兩 把 刷子 ， 還 真 不 是 一 件 容易 的 事 ！ 莫怪 現今 社會 ， 由於 睽 之 家 變 所 導致 單親 的 狀況 ， 不但 不 容易 解 ， 而且 其 所 佔 的 比率數 還 在 持續 上升 中 ！ 130 第四 章 果真 「 家 和 萬事興 」 ？ 第五 節 家人卦 之