、 疑惑 則 讓 人 誤入歧途 ， 阻斷 所有 的 、 已然 在 苟延殘喘 的 溝通 管道 ， 加劇 乖戾 情況 的 持續 惡化 。 」 不過 ， 我們 亦 當 清楚 的 辨明 ： 「 存異求同 」 並 不 是 鄉愿式 的 和稀泥 。 就 如同 《 默子 ‧ 經 說 上 》 所 言說 的 「 同異 交得 ， 仿 有無 」 一般 （ 註 16 ） ， 它 是 一 種 在 同 與 異互為 條件 ， 彼此 相互 依存 、 滲透 、 貫通 的 原則 了 知 之下 ， 經過 詳實 的 揆度 、 審辨 之後 ， 徹頭徹尾 的 避除 了 「 鄉愿式 的 和稀泥 」 ， 所 呈現出來 的 「 有所為 亦 有所 不 為 」 的 如實 行動 。 《 論語 》 所 言說 的 諸多 「 君子 」 如何 又 如何 的 話語 ， 例如 ： 「 君子 周 而 不 比 ， 和 而 不同 ， 群 而 不 黨 ， 貞 而不諒 」 等 （ 註 17 ） ， 皆 應 是 「 君子 以 同 而 異 」 的 最佳 印證 之 語 。 事實 上 ， 在 人際 的 運旋 之間 ， 真 想要 得到 一 種 恰如其分 又 恰到好處 的 行止 表現 ， 要不是 真的 有 兩 把 刷子 ， 還 真 不 是 一 件 容易 的 事 ！ 莫怪 現今 社會 ， 由於 睽 之 家 變 所 導致 單親 的 狀況 ， 不但 不 容易 解 ， 而且 其 所 佔 的 比率數 還 在 持續 上升 中 ！ 130 第四 章 果真 「 家 和 萬事興 」 ？ 第五 節 家人卦 之 爻辭 ‥ 動機 決定 願景 與 結果 的 格局 外部 種種 影響力 所 造成 的 變故 ， 在 人生 的 旅程 中 ， 是 一 個 無法 完全 避除 、 甚至於 是 一 個 你我 都 無法 掌握 的 狀況 ； 而 其 破除 或 解脫 之 道 ， 多數 的 時候 則 是 要 從 心 救起 ， 才 能夠 確保 其 回歸 長治久安 之 成果 的 具體 落實 。 因此 ， 除了 了知 現況 與 認識 自己 ， 以 求 得知 彼 知己 之 工夫 的 完備 之外 ， 藉由 調伏 己心 ， 建構 正確 的 任事 待人 觀念 ， 好 讓 自己 在 平靜 又 平衡 的 氛圍 中 ， 擬訂 具體 可行 的 願景 目標 ， 以 尋得 一 個 確切 的 行動 方向 ， 便 成為 不可或缺 的 首要 工作 。 事實 上 ， 動機 決定 願景 與 結果 的 格局 。 而 運用 各 種 可以 想到 的 方式 來 調伏 己心 ， 並 不只 是 為 了 要 獲得 純正 、 不 遐遺 的 動機 而已 ； 事實 上 ， 其 更 進一步 的 需求 應 是 「 同時 欲 藉由 此 動機 的 開啟 ， 確立 自己 強固 不移 的 志願 」 。 然後 ， 使得 一切 的 施行 及 作業 ， 都 能夠 得 其 所宜 的 在 我們 所 設定 的 軌道 中 運旋 不 墜 。 推測 ， 作 《 易 》 者 亦 是 在 此 認知 、 與 其 憂患 之 思 的 相互 作用 之下 ， 寫下 了 家人卦 的 初九爻 的 。 初九 ， 閑 有 家 ， 悔亡 。 （ 閑 有 家 ， 志 未 變 也 。 ） （ 註 18 ） 「 初九 」 二 字 ， 直接 提醒 我們 ： 「 於 一切 事件 的 起始處 ， 先行 讓 自己 擁有 相當 的 能耐 ， 與 持續 學習 的 能動力 ， 是 踏入 不同 領域 或 全新 環境 之 時 ， 一 項 不可 缺少 的 必要 條件 」 。 因為 ， 只有 在 具足 相對 能力 的 狀況 之下 ， 我們 才 可能 不論 外部 情勢 怎麼樣 的 變化 ， 都 有 一 套 足以 自保 與 運行 的 規範 及 模式 。 字 像 「 關起 門 ， 並 將 木頭 塞於 門閂孔 ， 以 達到 防衛 目的 」 的 「 閑 」 字 ， 其 所 欲 表達 的 道理 即 是 ： 「 以 具足 的 能力 ， 善用 一切 資源 條件 ， 建構 一 套 做為 家人 互動 、 營生 、 自保 、 生生 發展 的 完整 法度 或 規範 ， 同時 透過 實地 的 操作 ， 讓 所有人 都 嫻熟 此 套 規範 的 運作 」 。 果真 能夠 如實 的 達成 「 閑 」 字 所 呈現 的 要求 ， 則 「 家人 」 才 成 其 為 「 家人 」 ， 那 才 算是 以 嚴謹 的 態度 徹底 踐履 了 所謂 「 閑 有 家 」 的 道理 。 每 一 個 人 在 其 運事 的 過程 ， 都 難免 會 有 疏漏 不足 之 處 。 若是 能夠 在 家人 直遇 偏差 或 過失 之 時 ， 都 能夠 在 第一 時間 經由 「 閑 」 所 訂定 的 規範 ， 達到 覺知 、 審度 、 悔改 ， 不但 避免 了 留下 令 人 遺憾 事件 不斷 發酵 、 擴展 的 可能 ， 同時 也 截斷 了 惡業 的 纏擾 束縛 （ 註 19 ） 。 另一方面 ， 「 久 而 厭生 」 是 人情 之 常 。 而 在 充滿 誘惑 的 紅塵 來去 ， 我們 的 心 總是 常常 處於 「 心猿意馬 」 的 境遇 ， 造成 實際 需要 的 不 多 ， 可是 「 想要 的 」 卻 有 好多 好多 ！ 徒託 空言 絕對 無濟於事 。 若 想要 時時刻刻 都 讓 自己 處於 醒覺 的 狀況 之中 ， 就 要 藉由 「 調伏 己 心 」 方 可 成就 。 《 象傳 》 所 說 的 「 閑 有 家 ， 志 未 變 也 」 ， 就是 要 每 一 個 人 從 心 出發 、 做 起 ， 確實 踐履 「 閑 」 字 所 蘊含 的 道理 ， 家 （ 或 組織 ） 才 能夠 獲得 長治久安 的 境界 。 ‥ 女主人 是 家 的 靠山 女權 運動 者 ， 總是 高喊 「 女人 撐起 半 邊 天 」 ， 殊不知 「 女子 是 家 的 靠山 」 。 因為 ， 當 男人 「 拋家 棄 子 」 在 外 打拼 的 時候 （ 當然 有 其 辛苦 的 一 面 ） ， 若 沒有 做 妻子 的 盡其分 的 持家 堅守 、 撫育 子女 ， 則 家 怎能 成 其 為 家 ！ 家人卦 的 六二爻 ， 用 最 樸實 的 描繪 ， 道出 做 妻子 的 無怨無悔 付出 的 模樣 ： 132 第四 章 果真 「 家 和 萬事興 」 ？ 六二 ， 無 攸遂 ， 在 中饋 ， 貞吉 。 （ 六二之吉 ， 順 以 巽 也 。 ） （ 註 20 ） 爻 辭用 簡單 的 語彙 描繪 著 ： 「 當位 中正 」 的 「 六二 」 ， 用 類似 於 「 毋意 、 毋必 、 毋 固 、 毋 我 」 的 態度 ， 不 自專 的 完全 投入 家務 的 料理 之中 ， 讓 家 中 的 每 一 個 成員 ， 都 能夠 得到 最 適宜 的 照顧 與 關愛 。 六二爻 更 直接 以 「 貞吉 」 二 字 做出 要求 ，期使 居 六二 之 時位 者 ， 在 具足 相當 能耐 的 情況 下 ， 「 更 能夠 不 逾越 的 以 正 持守 ， 盡到 其 應 盡 的 本分 ， 如此一來 ， 除了