（ 威如 之吉 ， 反身 之 謂 也 。 ） （ 註 26 ） 上 者 ， 一 卦 之末 ； 九 者 ， 則 象徵 一 種 具 足能耐 ， 與 具備 所有 成熟 因緣 條件 的 態勢 。 以 家人 而 言 ， 上 九爻 明確 的 告訴 我們 ： 「 應該 在 前述 的 態勢 之中 ， 不斷 努力 的 運旋 ， 追求 家人 共享 共榮 的 成就 」 。 其中 ， 足以 聯屬 家人 之 心 的 至誠 慈愛 ， 與 能夠 振作 家人 之 事 的 「 閑嚴 行止 」 （ 註 27 ） ， 則 讓 家人 不但 避除 乖離 、 潰亂 ， 更 使得 家人 可以 如 其 初 發 心 之 所 願 ， 步步 踏實 的 邁向 成就 的 彼岸 。 後續 爻辭 的 言說 「 有 孚威如 ， 終吉 」 ， 正 是 此 等 境界 的 徹底 體現 。 事實 上 ， 所有 可以 創生 成就 的 實踐 行動 ， 都 會 明確 的 落在 每 一 個 人 的 身 上 。 因此 ， 《 象傳 》 回 過 頭 來 提醒 我們 ： 「 威如之吉 ， 反身 之 138 第四 章 果真 「 家 和 萬事興 」 ？ 謂 也 」 ； 清楚 的 告訴 你我 ： 「 家人 之所以 會 獲得 令 人 稱羡 的 美善 結果 ， 都 是 因為 家 中 的 每 一 份子 ， 嚴守 分寸 ， 如 其 本分 的 身體力行 ， 與 生生不息 的 持續 推展 所 開創出來 的 。 」 一 個 家 的 興旺 與否 ， 果真 是 人人 有責 ， 更 是 一 種 長期 的 抗戰 ， 而 非 是 一 人 一 地 一 事 所 能夠 完成 其 建構 的 ； 一切 都 必須 從 自己 做 起 ！ 第六 節 睽卦 之 爻辭 ‥ 全然 無礙 的 接受 變化 的 到來 現實 世界 ， 工廠 中 生產線 上 的 任何 一 部 機器 ， 只要 有 一 顆 螺絲 鬆脫 ， 將 導致 機器 無法 順利 運轉 ， 甚至於 還 會 有 崩解 毀損 、 造成 不可收拾 之 傷害 的 可能 。 事實 上 ， 不論 是 有 生命 的 、 或是 無 生命 的 任何 個體 ， 從 他 或 它 誕生 的 那 一 刻 起 ， 不論 我們 用盡 何 種 手段 ， 盡 了 多 大 的 努力 ， 所有 的 一切 都 會 一 步 一 步 的 走向 毀壞 的 境遇 ， 本 就 是 一 個 不爭 的 事實 ； 所 不同 的 ， 只 是 時間 的 快 或 慢 而已 。 因此 ， 就 我們 在 前 幾 段 所 談到 的 一 個 譬喻 ： 「 愛 是 聚合 家人 的 黏著劑 」 而言 ， 愛 既是 黏著劑 ， 若 沒有 日新又新 的 成長 ， 則 愛 也 無法 避免 老 、 病 、 死 的 摧殘 。 以 家人 而言 ， 當 我們 真的 身處 在 家 變 的 時候 ， 到底 應該 如何 自處 ， 才 是 最佳 的 應變 之 道 ？ 睽卦 的 初九爻 ， 應 是 一 個 可以 做為 參考 的 範例 ： 初九 ， 悔亡 。 喪馬勿逐 ， 自復 。 見 惡人 ， 無咎 。 （ 見 惡人 ， 以 避咎 也 。 ） （ 註 28 ） 初九爻辭 清楚 的 提醒 我們 ： 「 每 一 個 人 都 是 獨立 的 個體 ， 價值觀 的 差異 所 引發 立場 的 對立 ， 是 一 個 幾乎 時刻 都 在 上演 又 無法 完全 避免 的 戲碼 ！ 因此 ， 當 差異性 導致 衝突 過 大 而 失去 原本 的 和諧 樣態 的 時候 ， 只有 透過 那 顆 『 醒覺 之 心 』 進行 深切 的 覺知 與 審度 ， 全然 徹底 的 接受 現況 之 所 不 能 的 境遇 ， 不再 妄自 倔強 的 興風作浪 ， 再 經由 用 平靜 的 心 重新 定位 自己 的 立場 ， 調整 、 改變 自己 的 言行 ， 然後 ， 讓 自己 更 謙遜 、 坦然 的 面對 之前 衝突 的 對象 ， 以 追求 再次 面對面 溝通 、 改善 關係 及 尋得 自我 成長 的 機會 ， 正 是 當下 所 應知 應行 的 功課 ， 亦 正 是 真正 避除 過患 的 最佳 作為 」 。 事實 上 ， 也 只有 藉由 前述 所 說 的 理序 來 進行 調和 ， 我們 才 有 可能 在 衝突 中 獲得 足以 改善 狀況 的 資糧 與 自我 成長 的 動能 ； 不過 ， 在 此 同時 ， 我們 千萬 不要 忘記 「 讓 前述 的 狀況 得以 一一 的 實踐 ， 是 需要 具足 一定 程度 的 能耐 的 」 ， 因此 ， 初始 而 為 「 九 」 的 建構 與 示現 ， 也 就 不足為奇 了 。 因為 ， 唯有 如此 ， 我們 才 有 可能 真的 在 變異 境界 現前 的 時候 ， 如 其 事實 的 做好 「 悔亡 。 喪 馬 勿 逐 ， 自復 。 見 惡人 ， 無咎 」 的 作業 ， 真正 的 達到 《 象傳 》 所 說 「 見 惡人 ， 以 避咎 也 」 的 目的 。 ‥ 改變 是 機會 的 創造 者 「 不論 身處 在 何 種 境遇 之中 ， 所有 臨事知幾 的 調整 與 改變 ， 都 將 創造 一 個 全新 的 、 足以 讓 我們 適時 轉向 的 機會點 」 ， 這 是 初九 為 整 個 睽卦 的 運作 ， 所 建構 的 、 足以 貫通 其他 諸爻 並 影響 其 行動 的 基本 認知 。 在 此 概念 下 ， 具足 能力 者 才 有 「 遇 」 著 改變 之 機會 的 可能 ； 而 能力 未 足 未 備 者 ， 也 可以 在 包容 、 接受 — 「 心 的 改變 」 的 行動 中 ， 於 最後 開啟 不 一樣 的 世界 的 。 我們 藉由 對 睽卦 其他 時位 之 各 爻 進行 審視 ， 前述 的 理序 ， 將 自然 的 進入 你我 的 腦海 裡 、 深植 在 心 裡 。 140 第四 章 果真 「 家 和 萬事興 」 ？ 九二 ， 遇 主于巷 ， 無咎 。 （ 遇 主于巷 ， 未 失道 也 。 ） （ 註 29 ） 六三 ， 見 輿曳 ， 其 牛掣 ， 其 人 天 且 劓 ； 無初 有終 。 （ 見 輿曳 ，位 不當 也 ； 無初有終 ， 遇 剛 也 。 ） （ 註 30 ） 「 九 」 而 居 「 二 」 又 「 得 中 」 ， 本 就 有 具 足能耐 、 又 能夠 以 其 有餘 之 力 ， 施行 自節 以 追求 平衡 的 特質 或 驅動力 ； 當 他 身處 在 睽 之 乖離 境遇 之 時 ， 有 著 「 時 為 非常 ， 情為非正 」 的 現實 ， 知幾 的 他 ， 不再 在意 身份 、 排場 、 儀式 ， 反而 能夠 以 務實 的 態度 去 統攝 所有 的 狀況 ， 因此 ， 他 才 能夠 在 改變 自己 的 所作所為 的 境地 之下 ， 創造 了 「 遇 主于巷 」 — 在 不應該 碰到 的 場域 或 情況 中 ， 巧遇 目標 對象 的 結果 （ 註 31 ） 。 《 象傳 》 以 「 遇 主于巷 ， 未 失道 也 」 進行 評議 ， 更 可見得 「