、 來 」 之 辭 ， 事實 上 ， 即 象徵 一 種 「 坦然 面對 蹇難 ， 以 接受 試煉 、 『 吃苦 當作 吃補 』 的 態度 ， 在 重覆 嘗試 解蹇難 的 每 一 個 當下 ， 持續 蓄積 能力 及 能量 的 過程 」 。 亦 因此 ， 蹇卦 六爻 中 ， 除了 六二爻 與 九五爻 ， 直接 示現 其 「 勇於 承擔 」 之 理 之外 ， 其餘 四卦 則 皆 有 「 往 、 來 」 之 辭 ； 其中 ， 初六爻 告訴 我們 「 往 而 知反 、 能 反 」 是 處蹇 之 時 的 原則 ， 上 六爻 則 有 類於 小 結語 般 的 訴說 著 ： 「 持續 、 反復 的 『 往 、 來 』 之後 ， 其 可能 開展出來 的 結果 ， 及 其 後續 所 應 注意 之 事項 」 。 上 六 ， 往蹇 ， 來碩 ， 吉。利 見 大人 。 （ 往蹇 來碩 ，志 在 內 也 。 利 見 大人 ， 以 從 貴 也 。 ） （ 註 16 ） 「 久病 無 孝子 」 ， 是 俗諺 對 久處 蹇難 最 直接 的 相應 之 語 和 提醒 ； 在 此起彼落 的 蹇難 中 ， 如何 讓 自己 長期 保有 忍耐力 ， 是 一 件 最 重要 的 166 第五 章 吃苦 當作 吃 補 課題 。 上 六 為 一 卦 之 極 ， 宛若 黎明 前 的 黑暗 ， 是 一 個 既 難纏 又 難熬 的 時刻 ； 爻辭 以 「 往蹇 ， 來 碩 ， 吉 」 ， 嘗試 施行 其 鼓舞 人心 的 作為 ， 清楚 的 告訴 我們 「 雖然 前途 仍 是 蹇難 的 境遇 ， 可是 當 我們 回顧 來時路 ， 必定 會 猛然 驚覺 『 一路 顛顛倒倒 的 走 在 蹇難 中 ， 所 創建出來 寬裕 、 厚實 的 穩固 基本 功夫 ， 其 成績 果然 令 人 感到 欣慰 與 肯定 』 ！ 」 不過 ， 我們 千萬 不可 因此 而 自驕自慢 ， 「 革命 尚未 成功 」 ， 仍 需要 依 著善 知識 的 指引 ， 匯聚 群體 的 力量 ， 持續 再 漸次 的 努力 學習 ， 放低 身段 、 謙遜 的 接受 教導 與 指正 ， 才 能夠 在 不斷 的 努力 之中 ， 真正 的 獲致 究竟 的 解蹇 與 出蹇 ， 更 進一步 的 開展出 全新 的 格局 ， 一 步 一 步 的 逼近 所 設定 的 目標 。 因此 ， 爻辭 才 續 之 以 「 利 見 大人 」 一語 ， 適時 的 做好 其 提醒 的 任務 。 針對 爻辭 所 訴說 的 理序 ， 《 象傳 》 則 以 「 往蹇 來 碩 ， 志 在 內 也 」 ， 嘗試 進一步 做出 演繹 ， 並且 明確 的 界定 其 目標 對象 。 它 告訴 我們 ： 「 身處 蹇難 ， 首要 之 事 在 藉由 蹇難 的 試煉 ， 重新 『 培元 固本 』 ， 找回 本 具 的 實力 ， 以 創建 『 固若金湯 』 的 基磐 ， 『 志在 內 也 』 即 是 其 懇切 的 提點 」 。 「 近朱者赤 」 。 當 我們 確認 了 行動 方向 或 目標 對象 之後 ， 為了 讓 「 亟欲 脫離 蹇難 的 心 ， 獲致 良善 的 依止 之 處 ， 在 正確 的 軌道 上 運行 ， 善 知識 的 正確 引領 與 群眾 力量 的 匯聚 ， 皆 是 不可或缺 的 標的 」 ， 「 利 見 大人 ， 以 從 貴 也 」 ， 或許 正 是 在 蹇難 中 ， 持續 行踐 的 體察 與 覺知 下 的 產物 。 事實 上 ， 我們 只有 在 具備 了 蹇卦 上 六爻 之 爻辭 所 言說 的 態度 和 行動力 之後 ， 你我 才 可以 說 「 我 準備好 了 。 」 然後 實際 進入 解除 蹇難 的 施作 。 第六 節 解卦 之 爻辭 ‥ 「 無咎 」 是 解除 蹇難 的 基本 過程 臺灣 諺語 「 仙人 打鼓 有時 錯 ， 腳步 踏差 誰人 無 」 （ 台語 發音 ） ， 提醒 我們 ： 「 身 而 為 人 ， 不可能 無 過 」 的 現實 ； 重點 是 面對 過失 或 錯誤 之 時 ， 所 抱持 的 態度 是否 正確 ？ 更 緊要 的 事 是 ： 能否 夠 進一步 確切 的 踐行 「 改過 遷善 」 ， 才 是 人間世 追求 「 進而 上 」 之 提昇 的 法寶 。 從 《 論語 》 之 雍 也 篇 中 孔子 對 顏回 的 讚許 ： 「 有 顏回 者 好學 ， 不 遷 怒 ， 不貳過 … 」 （ 註 17 ） ， 或許 可以 掌握 其中 的 精髓 是 「 經由 自省 以了 知己 過 ， 透過 自訟 的 學 、 習 （ 註 18 ） ， 及 追求 自復 於 正道 的 成長 過程 ， 使 自己 真的 達到 不貳過 的 境界 ， 獲得 『 進而 上 』 的 提昇 」 。 解卦 之初 六爻 ， 就 用 言簡意賅 的 二 字 ， 清楚 的 說明 了 前述 的 道理 ： 初六 ， 無咎 。 （ 剛柔 之 際 ，義無咎 也 。 ） （ 註 19 ） 人間世 ， 在 任事 待人 的 過程 中 ， 我們 經常 都 會 面臨 變化 的 到來 ， 其間 ， 或 因為 己力 未 逮 ， 或 有意 、 無心 的 疏忽 而 造成 過失 ， 甚至於 產生 蹇難 而 自陷於 困頓 的 局面 ， 也 是 常常 會 遭遇到 的 事 ； 尋求 解圍 脫困 的 解卦 ， 其 爻辭 以 「 初六 ， 無咎 」 直言 ： 「 不論 是 因為 力有未逮 、 或 疏忽 而 遭致 蹇難 困頓 ， 都 應該 在 一 開始 覺察到 過失 的 時候 ， 即 懷抱 柔順 謙遜 的 態度 ， 經由 如 其 事實 的 自省 與 審辨 ， 以 了知 之所以 遭致 蹇難 困頓 的 來龍去脈 ； 倘若 其 過失 、 錯誤 在 己 ， 則 應該 在 當下 透過 學 、 習 ， 徹底 完成 所有 過錯 的 改正 ， 好 讓 自己 重新 回歸到 應 知 應 行 的 運旋 軌道 之上 ， 以 追求 最終 的 止於 至善 、 或 了無 遺憾 的 境界 。 」 168 第五 章 吃苦 當作 吃補 《 象傳 》 以 「 剛柔 之 際 ， 義無咎 也 」 ， 做出 進一步 的 論斷 ， 事實 上 是 企 欲 提醒 我們 ： 「 在 現實 人生 的 互動 裡 ， 『 無咎 』 的 運行 過程 ， 要 從 變動 中 覺知 過失 之後 的 一 句 話 『 我 很 抱歉 』 開始 ； 然後 才 有 可能 在 諒解 與 寬恕 的 氛圍 之下 ， 從 錯誤 中學 、 習及 尋求 彼此 『 進而 上 』 的 成長 」 。 因此 ， 我們 可以 約略 歸納出 「 無咎 」 的 運旋 軌道 是 ： 「 覺知 自己 的 錯誤 、 說出 『 我 很 抱歉 』 、 諒解 他人 的 錯誤 、 寬恕 他人 的 錯誤 、 學 以致知 正確 的 施行 方式 以 去除 再 犯錯 的 可能 、 習以行 正確 的 互動 作為 、 共同 成長 、 最後 達於 止於 至善 和 了無 遺憾 的 境界 」 。 可見得 ， 「 無咎 」 實際 上 是 一 系列 「 去 弊 以 築基 」 行動 的 一 大 過程