盜 之 招 也 。 」 （ 註 22 ） 另一方面 ， 就 卦象 而 言 ， 六三 身處 重坎 之中 （ 註 23 ） ， 因此 ， 若 只是 一味 的 不 知 變通 的 強行 ， 所 會 招來 的 禍患 與 傷害 ， 不 可謂 不 大 了 ！ 經由 閱讀 而 深切 了 知 其 間 含意 的 習 《 易 》 者 ， 又 怎能 不 反身 敬慎 的 施行 對治 作為 ， 以 有效 的 避除 可能 之 禍患 的 到來 呢 ！ 《 彖傳 》 所 云 「 其來復吉 」 的 文辭 ， 提醒 我們 「 用 醒覺 之 心 反身 檢視 ， 確立 自己 的 定位 ， 於 有效 的 養力 蓄勢 之後 ， 再 努力以赴 的 踐行 解除 蹇難 的 作業 ， 以 開啟 美善 的 結果 」 ， 的確 是 能夠 「 一 矢 中 的 」 的 衷心 之 言 。 ‥ 知 時 的 謙遜 之 行 才 是 正道 解除 蹇難 ， 就 如同 解 那 連環 糾纏 不清 的 繩結 ， 務必 讓 每 一 個 環節 都 能夠 各自 疏散開來 ， 才 叫做 徹底 完成 ， 否則 ， 一切 仍舊 只是 在 蹇難 的 過程 中 。 反過來 講 ， 每 一 個 環節 的 解除 束縛 ， 都 只 是 階段性 工作 的 完成 ， 並 沒有 得到 真正 解除 蹇難 的 成就 ， 沒有 什麼 是 值得 志得意滿 的 ； 因此 ， 在 解除 蹇難 的 過程 中 或 之後 ， 我們 隨時 隨地 都 應該 抱持 謙遜 的 態度 ， 「 雖 解 而 若 無解 」 的 持續 推進 ， 才 不 枉費 我們 一路 的 努力 與 付出 。 解卦 九四 爻 之 爻辭 ， 正確 無誤 的 示現 著 前述 的 言說 ： 九四 ， 解 而 拇 ， 朋 至 斯孚 。 （ 解 而 拇 ， 未 當位 也 。 ） （ 註 24 ） 「 三 多 凶 ， 四 多 懼 」 ， 本 是 《 繫辭傳 》 對於 一卦 之三 、 四爻 位 ， 所 做出 的 概念性 提示 ； 而今 就 在 解除 蹇難 的 時刻 ， 九 而 居 四 ， 具足 能力 與 行踐力 ， 更 有 著 「 功高震主 」 的 疑慮 ， 何況 整體 作業 都 在 處 治 蹇難 之 時 ， 當下 ， 即便 是 些微 的 績效 都 可能 被 放大 闡述 、 宣揚 而 惹事生非 ， 加深 之前 的 疑慮 ； 《 象傳 》 更 以 「 解 而 拇 ， 未 當位 也 」 ， 進一步 說明 人際 之間 運旋 之 時 的 微妙 旨趣 ， 恰 可 成為 最佳 的 徵驗 之 辭 。 或許 就是 在 此 覺知 下 ， 作 《 易 》 者 才 會 以 「 解 而 拇 」 之 辭 來 示意 ： 「 就 僅僅 是 解除 局部 微小 的 蹇難 之 束縛 而已 ， 無 啥 功德 或 成就 可 言 ， 也 沒有 什麼 好 志得意滿 的 啊 。 」 如此 顯 之 於 外 的 謙遜 、 「 有 而 不 居 」 的 行止 ， 除了 是 一 種 能夠 破除 「 功高 震主 」 的 疑慮 、 避免 咎責 的 知時 之 行 之外 ， 更 可以 引動 諸多 助緣 及 志同道合 者 的 信服 與 親近 ， 使得 自己 在 蹇難 中 獲得 更多 足以 解除 蹇難 的 資源 及 能量 ， 何 樂 而 不 為 呢 ？ 172 第五 章 吃苦 當作 吃補 事實 上 ， 「 朋 至 斯孚 」 一 辭 ， 亦 應 是 作 《 易 》 者 希冀 能夠 提醒 我們 ： 「 只有 在 包含 領導 者 在 內 的 諸多 助緣 ， 及 志同道合 者 的 信服 與 親近 ， 並且 能夠 共同 戮力 於 目標 之 實踐 的 時候 ， 才 是 真正 解除 蹇難 的 開始 。 」 身 逢 蹇難 之 時 ， 想要 徹底 解除 蹇難 的 束縛 而 不再 惹事生非 、 旁生枝節 ， 果真 並 非 容易 之 事 ！ 不過 ， 藉由 此間 的 探討 ， 我們 可以 更加 確定 的 是 ： 「 知 時 的 謙遜 之 行 才 是 正道 」 。 ‥ 解蹇 難 應 具備 大 格局 與 遠見 只是 「 解 而 拇 」 而已 的 謙遜 之 行 ， 若是 解除 蹇難 的 正確 態度 ， 那麼 ， 不論 自己 的 能力 如何 ， 具備 大 格局 與 遠見 ， 又 能夠 徹底 授權 的 「 虛中任賢 」 ， 則 是 解除 蹇難 的 最佳 基石 。 解卦 的 六五爻 ， 其 爻辭 所 提出 的 理序 ， 即 有 著 相應 的 作業 要求 ： 六五 ， 君子 維有解 ， 吉 。 有孚於 小人 。 （ 君子 有解 ， 小人 退 也 。 ） （ 註 25 ） 「 五 」 雖 為 領導 者 之 位 ， 可是 卻 為 「 六 」 居 其 上 ， 確然 有 著 力有未備 、 無法 大開大闔 的 拘限 。 爻辭 回頭 以 「 君子 」 一 辭 言說 領導 者 的 意象 ， 除了 訴求 領導 者 當 有 如 其 事實 之 質 的 「 柔順 謙和 之 行 」 的 旨趣 ， 以 使 人 易 親 易近 之外 ， 亦 訴說 著 用眾力 的 「 上行 下效 」 ， 與 經 如實 授權 之 踐履 作業 的 擴展 和 散佈 ， 已經 及於 精進 踐行 的 君子人 了 ； 同時 也 見到 君子人 如實 的 掌握住 解難 機會 ， 與 努力以赴 的 維繫 、 護持 那 「 本 無 而 今 有 」 的 解難 之 戰績 的 作業 ， 依 此 類推 ， 美善 的 解難 脫困 的 結果 ， 應 是 指日可待 。 此刻 我們 當 自問心 ： 「 我們 是否 就 因此 而 滿足 ？ 或是 會 更 進一步 的 嘗試 去 做出 「 進而 上 」 的 推展 ？ 」 事實 上 ， 是否 具備 大 格局 與 遠見 ， 決定 了 後續 的 發展 ， 與 其他 可能 的 更 理想 結果 的 開啟 。 爻辭 所 言 「 有 孚於 小人 」 — — 讓 不 信服 之 人 信服 ， 使 鄙陋 之 人 知難 而 隱退 — — 或許 正 是 謙柔 的 領導 者 ， 在 具備 大 格局 與 長遠 眼光 之下 ， 透過 再一次 無所不至 、 無所不及 的 漸次 推動 ， 才 會 創造出來 的 成就 。 《 象傳 》 「 君子 有解 ， 小人 退 也 」 的 評議 ， 確實 是 中肯 而 有 據 。 由此可見 ， 只要 如實 的 了知 整體 情勢 之 發展 ， 再 以 大 格局 與 遠見 為 基石 ， 用 柔順 謙和 的 態度 確實 授權 ， 讓 具足 能力 者 得到 一 展 長才 的 舞台 ， 以 漸進 的 踐行 其 目標 ， 則 成功 在望 ， 我們 又 何 需 憂慮 己 力 之 未 備 、 未 實 呢 。 ‥ 功成名就 源於 因緣 條件 的 成熟 解難 的 過程 絕對 不會 是 風平浪靜 的 景致 ， 卻 往往 是 一 個 風風雨雨 不斷 的 艱辛 磨練 。 不過 ， 當 勝利 在望 到來 的 那 一 刻 ， 我們 真的 會 齊聲 的 說 ： 「 艱辛 也罷 、 磨練 也罷 ， 一切 都 是 最 好 的 安排 ！ 」