， 疑慮 、 猜忌 將 在 彼此 間 持續 的 、 漫無止境 的 擴展 、 作怪 ！ 因此 ， 《 繫辭傳 》 的 作者 ， 才 會 就 其 觀察 所得 ， 做出 以下 的 提醒 ： 天地 絪縕 ， 萬物化醇 ； 男女 構精 ， 萬物 化生 ， 易 曰 ： 「 三 人 行 ， 則 損 一 人 ； 一 人 行 ， 則 得 其 友 」 ， 言致 一 也 。 若 我們 再 更 深入 去 探察 、 審視 ， 現實 世界 ， 「 三 人 行 」 則 有 三 顆 心 ， 三心 為 「 惢 」 、 為 多疑 ； 多疑 則 雜亂 難理 的 糾纏 將 產生 瞋怨不平 ， 甚至於 會 進一步 的 發展為 失去 其 原本 平衡 的 非理性 行動 ， 造成 無法 收拾 的 後果 。 莫怪 ， 《 象傳 》 會 有 「 一 人 行 ， 三 則 疑 也 」 的 評斷 與 告誡 ， 其 旨 正 是 要 使 我們 更 清楚 的 了知 ： 「 無有 牽絆掛累 的 獨行 ， 會 讓 我們 更 能夠 專一 的 、 自由自在 的 做出 最 適當 的 擇取 ， 進一步 邁向 目標 、 走出 自己 的 風光 人生 ； 反之 ， 若是 欲求 過多 ， 又 無法 做出 適度 的 割捨 ， 什麼 都 要 強取 追求 ， 那麼 ， 在 無法 專一 以 致志 的 情況 下 ， 能夠 創造出 怎麼樣 的 成果 ， 還 真是 讓 人 滿心 疑猜 呢 」 。 現實 世界 ， 之所以 會 有 「 三 則 疑 也 」 的 情況 發生 ， 就 在 主事 者 或 我們 忘記 了 每 一 個 人 皆 是 獨立 個體 的 事實 ， 反而 恐怕 他人 有 見異思遷 、 喜新厭舊 之 「 二 意 」 — — 與 己 不同 之 意見 、 心思 ， 會 破壞 了 原有 的 平 200 第六 章 心 的 知識 與 心 的 擇行衡 與 平靜 ， 或 造成 自己 失去 原本 所 擁有 的 一切 ； 如何 做 才 能 化解 如此 的 疑慮 ？ 或許 益卦 中 對應 時位 的 六三爻 ， 可以 做為 我們 的 借鏡 。 六三 ，益 之 用 凶事 ， 無咎 。 有 孚中行 ， 告 公用 圭 。 （ 益用 凶事 ， 固有 之 也 。 ） （ 註 20 ） 益卦 之 六三爻 ， 除了 明確 示現 著 「 力有未逮 」 與 「 得 有所 作為 」 的 衝突 與 矛盾 之外 ； 在 現實 世界 ， 若 我們 是 一 個 可以 輕易 的 開展 作為 的 具足 能耐 者 的 話 ， 依舊 要 深 自 檢點 自己 的 行止 ， 因為 ， 一切 皆 是 緣起 而 生 、 緣熟 而 成 ， 在 情勢 比 人 強 的 狀況 中 ， 為了 徹底 踐行 無害 又 足以 「 增益 、 加惠 」 己身 與 眾人 的 作業 ， 讓 事情 得以 在 平順 得理 的 境界 中 合宜 的 推展 ， 或許 ， 我們 應該 以 「 六 」 之 柔順 質性 ， 困心 衡慮 、 兢兢業業 的 隨順 時 變 以 應 「 事 」 — — 會 產生 患難 的 非常 之 事 ， 才 是 最佳 的 明哲保身 之 道 ； 爻辭 所謂 的 「 六三 ，益 之 用 凶事 ， 無咎 」 ， 所 寫真 的 正 是 如此 的 用心 與 用意 。 不過 ， 在 實際 踐履 過程 ， 到底 又 應該 要 有 怎麼樣 的 表現 ， 才 能夠 真的 收到 成效 及 獲益 呢 ？ 「 有 孚 中行 ， 告 公用 圭 」 ， 是 爻辭 進一步 的 提示 ， 意味 「 只有 在 認清 事實 、 全然 接受 現實 情況 的 前提 下 ， 以 敬慎其事 、 禮數 周到 的 行動 ， 在 公開 的 、 正式 的 場域 ， 展現 自己 的 真誠 態度 ， 選擇 最 適當 的 方式 向 主事 者 提報 所 欲 推動 的 事件 ， 同時 勇敢 的 承擔 起 該 項 工作 的 施行 」 ， 而 這 一切 的 運作 模式 ， 在 人間世 而言 ， 是 一 件 不 假 外 求 、 本 就 該 如此 的 行止 。 因此 ， 《 象傳 》 才 會 以 「 益用 凶事 ， 固有 之 也 」 的 文字 ， 期盼 我們 在 臨 事 之 時 ， 真的 能夠 擇善固執 、 當仁不讓 的 迎向 前去 ， 擔負起 行踐 的 責任 ； 因為 ， 即便 自己 仍然 有 著 「 力有未逮 」 的 憂思 ， 在 「 有 孚 中 行 ， 告 公用 圭 」 ， 獲得 了 主事 者 的 認同 之後 ， 「 靠山 」 的 力量 將 展現 其 最 大 的 助力 ， 協助 你我 開創 前程 。 ‥ 去 故 取 新 日日維新 的 思量 與 行動 ， 是 身處 多變 時代 的 良方 ； 其中 的 「 新 」 字 ， 所 應該 具體 呈現 的 模樣 是 ： 「 舊 的 、 不合時宜 的 作法 ， 已然 全數 放下 ， 或 透過 修正 而 賦予 全新 的 面貌 及 行動 意義 。 」 可見得 「 新 」 字 ， 在 衡量 損益 得失 的 過程 ， 它 是 「 去 故 取 新 」 的 綜合 行動 ， 然後 ， 改變 就 在 此 基本 平台 上 ， 持續 的 發酵 、 轉化 ， 最後 呈現出 你我 之 所 欲 的 終極 結果 。 從 損卦 之 六四爻 的 論述 ， 我們 應該 可以 看到 前述 描繪 的 面貌 ： 六四 ， 損 其 疾 ， 使 遄 有 喜 ， 無咎 。 （ 損 其 疾 ， 亦 可喜 也 。 ） （ 註 21 ） 損卦 之 「 六四 」 ， 所 欲 呈現 的 現實 應 是 ： 「 身處 『 一 人 之下 、 眾人 之上 的 全新 高位 』 ， 卻 有 著 『 力有未逮 』 的 情況 」 ； 自己 若 想 在 此 職位 上 獲得 良善 的 表現 ， 「 除了 確實 了 知 整體 情勢 的 發展 ， 柔順 的 接受 事實 之外 ， 促使 自己 在 最 短 的 期間 ， 摒除 過去 忿欲 、 躁進 等 習氣 的 雜染 ， 修正 、 改變 一切 不善 的 、 不合時宜 的 行止 ， 或許 就 能夠 獲致 『 如 病 之 初 癒 』 的 喜樂 情境 」 。 《 象傳 》 更 以 滿 是 鼓勵 的 語辭 ： 「 損 其 疾 ， 亦 可喜 也 」 ， 試圖 讓 我們 確實 的 瞭解到 「 即使 只是 『 摒除 過去 忿欲 、 躁進 等 習氣 的 雜染 ， 修正 、 改變 一切 不善 的 、 不合時宜 的 行止 』 之 一 事 ， 本身 也 就 是 一 件 難能可貴 的 可喜 之 事 啊 ！ 」 「 損 其 疾 」 的 去 故 之 行 ， 確然 是 任事 待人 之 時 ， 必須 修煉 的 基本 工夫 。 因為 ， 徹底 說服 自己 ， 根植 於 己身 之 增 上善 的 改變 ， 將 擁有 最 大 的 說服力 。 202 第六 章 心 的 知識 與 心 的 擇行 自我 的 覺悟 、 改變 ， 宛若 投石 入 水 所 產生 的 漣漪 一般 ， 將 對 他人 產生 不斷 的 、 一 波 又 一 波 的 輕柔 衝擊 與