完成 ， 因此 ， 夬卦 之 卦辭 才 會 如此 言說 ： 「 即便 是 已然 具足 如 卦象 所 示現 『 五陽 決 一 陰 』 的 相當 能耐 ， 想要 在 現實 人生 有所 突破 ， 你我 都 應該 勇敢 的 擇定 一 個 宛若 誓師 大會 的 正式 場域 或 氛圍 ， 清楚 的 宣示 自己 的 決心 ， 與 所 欲 追求 的 目標 ， 好 使 自己 能夠 義無反顧 的 向 前 持續 努力 推進 ， 直到 達成 目標 方止 。 否則 在 自恃 己力 之 強 與 輕忽 的 相乘 作用 之下 ， 危厲 的 魔掌 將 會 從 其 潛藏 之 處 伺機而出 ， 以 極盡 所 能 之 力量 ， 企圖 展開 其 得以 全盤 翻轉 的 反撲 攻勢 ， 再次 的 強佔 我們 好不容易 才 建立 起來 的 基業 ； 此外 ， 你我 也 不能 只是 做 個 自覺 自知 的 『 自了漢 』 ， 向 週遭 之 人 或 組織 的 同事 們 擴展 己身 的 影響力 ， 使 他們 都 能夠 有所 覺醒 的 亦 建立起 相對 的 憂患意識 ， 以 強化 整體 力量 的 聚合 ， 共同 邁向 更 圓實 富庶 的 境界 。 」 臺灣 俗諺 的 淺近 提醒 「 吃緊 ?
 
破 碗 」 ， 清楚 的 回應 一 個 事實 ： 「 任何 事件 從 啟動 到 完成 ， 都 是 一 個 必須 按部就班 、 逐步 成就 的 過程 ， 急功近利 只 會 壞事 。 不過 ， 當 我們 完成 所謂 的 整備 作業 之後 ， 何時 才 是 切入 施行 的 最 適 時機 ？ 施用 的 力道 要 到 怎麼樣 的 水準 ， 才 算得 恰到好處 又 恰如其分 ？ 當 計畫 趕 不上 變化 之 時 ， 我們 的 腹案 是 什麼 ， 又 是否 能夠 得 其 所宜 的 反應 現實 ？ 踐履 之後 是否 需要 再 執行 善後 工作 ？ … 」 施行 的 前 、 中 、 後 ， 我們 所 需 思考 的 因素 實在 不少 呢 。 或許 ， 卦辭 所 言 「 不利 即戎 」 ， 其 意 除了 是 要 我們 多多 設身處地 的 以 同理心 去 做 思量 之外 ， 另一方面 就是 希望 你我 能夠 以 更 周詳 的 思慮 與 準備 ， 去 展開 「 一 矢 中 的 」 的 行動 ， 以 獲得 既定 目標 的 完成 。 220 第七 章 「 決行 」 決定 自己 的 人生 樣貌 人間世 ， 變化 起伏 是 一 個 永遠 存在 的 事實 ， 完全 的 準備 就緒 ， 或許 只 是 你我 之 計畫 中 的 設定 而已 。 因此 ， 「 放心不下 」 的 情緒 ， 往往 總是 要 等到 看到 成果 完整 的 呈現 之後 ， 才 會 真正 的 底定 、 擱下 ！ 而且 ， 必須 確切 踐行 之 事 ， 絕對 不能 因為 思慮 與 準備 永遠 無法 獲致 周全 而 擱置 ； 在 此 憂思 之下 ， 卦辭 於 最 末 一 著 ， 適時 的 提出 「 利有 攸往 」 一語 ， 無非 是 要 提醒 你我 ： 「 不論 準備 的 程度 到達 怎麼樣 的 水準 ， 依據 所 做 的 準備 直接 執行 ， 然後 邊 做 邊 學 、 邊 修正 計畫 的 施行 方式 ， 才 是 一 個 真正 『 有所 作為 』 、 可以 創造 成果 的 現實 面貌 ； 我們 萬萬不可 因為 過多 的 顧慮 ， 或 己力 仍 有 未 備 未 實 的 狀況 而 裹足不前 。 」 「 不利 即 戎 ， 利 有 攸往 」 ， 似乎 存有 矛盾 的 情況 ， 事實 上 ， 只不過 是 執行 程序 的 強調 與 說明 而已 ， 畢竟 只有 行動 才 能 開啟 、 創造 成果 的 實現 。 第三 節 「 悅 」 與 「 和 」 是 行動 的 基本 原則 確立 目標 之後 的 絕決 行動 ， 雖然 是 獲得 成果 的 不二法門 ； 可是 ， 以 永續 的 概念 而 言 ， 「 全 」 亦 是 一 個 值得 用心 經營 的 標的 。 事實 上 ， 「 全 」 是 一 種 用 同理心 的 了知 作為 前導 ， 以 追求 平衡 、 雙贏 或 多 贏 之 局面 的 運旋 作業 ； 人間世 ， 唯有 在 此 一 基本 認知 或 態度 的 決行 之下 ， 不 害 、 利己 又 利他 ， 與 心甘情願 接受 一切 變化 之 到來 的 觀念 ， 才 得以 整全 的 在 現實 生活 之中 進一步 的 扎根 ， 亦 才 能 創造出 用 平靜 的 心 來 真誠 面對 狀況 的 發生 ， 正確 對待 的 境界 。 夬卦 之 《 彖傳 》 ， 除了 針對 卦辭 做出 說明 之外 ， 同時 更 就 現實 人生 與 卦象 的 了悟 、 相驗 ， 相應 又 創新 的 提出 了 足以 求 「 全 」 的 行動 守則 ： 夬 ， 決 也 ， 剛 決柔 也 ； 健 而 說 ， 決 而 和 。 揚于 王庭 ， 柔乘 五剛 也 。 孚號 有厲 ， 其 危 乃 光 也 。 告 自邑 ， 不利 即 戎 ， 所 尚 乃 窮 也 。 利有 攸往 ， 剛 長 乃 終 也 。 （ 註 3 ） 所謂 的 「 夬 」 ， 指涉 的 是 運用 相對 強勢 之 實力 （ 五陽 決 一 陰 ） ， 絕決 的 展開 行動 ， 破除 一切 障礙 及 危害 ， 以 登達 彼岸 、 獲致 成果 的 過程 ； 在 過程 中 ， 「 過 與 不及 」 的 拿捏 能否 得宜 ， 決定 了 成就 的 圓滿度 是 「 全 」 、 或者 是 會 「 殘缺不全 」 到 令 人 不忍一睹 ！ 因此 ， 《 彖傳 》 才 會 就 卦象 創新 的 高舉 「 健 而 說 ， 決而 和 」 的 大 旗 ， 試圖 清楚 且 明白 的 告訴 我們 ： 「 所有 的 絕決 行動 ， 除了 堅毅 且 持恒不息 的 持續 作業 之外 ， 在 實際 的 踐履 中 ， 以 強勢 之 實力 為 後盾 ， 掌握 己身 之 開放 、 和悅 的 態度 ， 開啟 同理心 ， 嘗試 留餘地 、 與 人 革新 的 機會 ， 然後 ， 先 運用 溝通 交流 的 互動 模式 ， 令 人 獲得 釋懷 、 開解 的 心境 ， 平和 的 轉化 極 可能 發生 的 爭鬥 情況 ， 而且 還 心甘情願 的 一起 向著 共同 的 目標 前進 ； 事實 上 ， 這 即 是 兵法 中 『 不 戰 而 屈 人 之 兵 』 的 最 高 境界 。 如若 真的 無法 平和 轉變 ， 就算 是 在 最後 不得不 訴諸 強武之 事 ， 仍然 要 確切 的 掌握 心 存 相協 以 進 的 原則 ， 自抑 自律 的 去 展開 絕決 的 行動 ， 如此 ， 不但 能夠 將 傷害 降至 最 低 ， 避免 掉入 趕盡殺絕 之 損人 不 利己 的 狀況 之中 ， 同時 也 可以 讓 整體 情況 ， 在 最 短 的 期限 內 得以 步入 正軌 ， 再次 創造 共同 的 利益 與 成就 。 」 現實 世界 ， 不論 我們 存 的 是 什麼 心思 ， 該 做 的 事情 還是 要 做 ； 我們 尋求 絕決 革變 的 行動 ， 不能 因為 「 悅 」 與 「 和 」 的 行動 原則 而 廢弛 。 因此 ， 《 彖傳