予以 強化 說明 ， 徹底 的 展露行 或 不行 之後 的 因果 關係 ， 讓 我們 徹底 的 了知 ： 「 之所以 要 『 揚 于 王庭 』 ， 誓師 而 行 以 革除 禍患 ， 是 為 了 有 人 得志 放肆 ， 不但 恃寵 、 驕恣 的 破壞 了 222 第七 章 「 決行 」 決定 自己 的 人生 樣貌 整體 的 運行 與 終極 目標 的 追求 ， 甚至於 還 耀武揚威 、 囂張 的 欺凌 其他 辛勤 工作 的 人 ！ 何況 ， 不 這麼 做 ， 則 將 前功盡棄 （ 於卦象言 ， 則 是 未 能 達於 元亨利貞 四德 具足 之 乾 ） ， 一切 的 努力 亦 將 付 之 流水 。 」 另一方面 ， 我們 也 只有 藉由 激發 眾人 的 憂患意識 ， 同時 清楚 的 宣示 決心 與 目標 ， 才 能夠 讓 大家 同心齊力 、 敬謹 戒慎 的 在 危難 中 戮力 不懈 的 前進 ； 因此 ， 《 彖傳 》 才 會 有 「 孚號 有 厲 ， 其 危 乃 光 也 」 的 標舉 及 說明 。 而 事件 的 解決 方式 中 ， 訴諸 強武之 事 的 作法 絕非 唯一 。 事實 上 ， 我們 必得 在 用盡 其他 機會 或 方法 之後 ， 不得已 才 用 武力 來 解決 事端 ， 如此 才 能 獲致 「 勝 敵 而 益 強 」 的 成果 ， 而 不 是 兩敗俱傷 的 局面 ； 因此 ， 會 有 「 告 自 邑 ， 不利 即 戎 ， 所 尚 乃 窮 也 」 — — 「 運用 武力 以 解決 事端 ， 乃是 下下策 之 作法 」 的 提醒 ， 也 就 不足為怪 了 。 人間世 ， 目標 的 執行 ， 往往 在 正確 的 啟動 之後 ， 就 會 自然 的 轉變 ， 開展出 具體 的 成效 ； 可是 ， 過程 中 ， 我們 亦 必須 清楚 掌握 的 要點 之 一 是 ： 「 達到 怎麼樣 的 水準 ， 才 算是 最佳 的 、 最 適 的 結局 ？ 」 彖辭 ： 「 利 有 攸往 ， 剛 長 乃 終 也 」 ， 明白 的 開解 了 你我 的 疑慮 ： 「 應該 持續 的 展開 『 有所 作為 』 的 行動 ， 直到 最後 那 一 個 陰爻 ， 轉化為 強固 的 陽爻 ， 獲得 元亨利貞 四德 具足 的 乾卦 之 行 為止 ， 才 算是 一 個 圓滿 良善 的 境界 ， 與 最佳 的 、 最 適 的 結局 。 」 不過 ， 在 遍 嚐 人世 冷暖 變遷 無法 任 人 掌握 的 事實 之後 ， 我們 也 可以 確切 的 知道 ： 「 世事 古難全 的 慨嘆 ， 絕非 故 做 病態 的 呻吟 ， 而是 其 來有自。 」 因此 ， 「 在 努力以赴 的 決行 之後 ， 只要 獲得 些許 『 剛 長 』 的 實質 效益 ， 或許 都 是 一 個 值得 安慰 、 寬心 的 結果 」 ， 亦 是 「 利 有 攸往 ， 剛長 乃 終 」 之 意 吧 ?
 
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第四 節 足以 圓滿 善後 的 無私 分享 現實 人生 ， 無可 避免 的 人際 糾纏 ， 創造 了 多變 與 多樣化 的 解讀 方式 ， 因此 ， 個人 或 組織 的 收成 獲利 ， 絕對 不 是 一 個 最後 的 、 最佳 的 結束點 ； 能夠 如實 的 圓滿 善後 的 工作 ， 往往 才 是 判定 成功 與否 的 關鍵 。 習 《 易 》 的 前賢 們 ， 或許 就是 有鑑於此 ， 才 於 絕決 行動 的 夬卦 之 卦 辭 與 《 彖傳 》 的 闡釋 之後 ， 試圖 藉由 《 象傳 》 來 提醒 你我 ： 「 只有 無私 的 分享 ，方 足以 圓滿 善後 種種 問題 的 糾葛 ， 獲得 終極 的 成就 。 」 《 象傳 》 如是 言說 著 ： 澤上 于天 ， 夬 。 君子 以 施祿 及 下 ， 居德 則 忌 。 （ 註 4 ） 「 蓄勢待發 」 一 辭 ， 可以 清晰 的 解讀 「 澤上 于天 」 的 景致 ； 而 其 最後 創造出 「 如 瀑布 般 的 超越 攔阻 ， 以 莫名 的 氣勢 與 大力 決流 而 下 ， 不斷 的 擴展 其 影響力 ， 滋潤 撫育 著 一切 生命體 ， 則 是 可以 想見 的 結果 。 」 而 如此 運旋 的 過程 與 樣貌 ， 其實 ， 亦 是 「 夬 」 的 意旨 。 因此 ， 才 有 後續於 人事 上 「 君子 以 施祿 及 下 ， 居德 則 忌 」 的 諄諄 告誡 ， 其 意 是 告訴 我們 「 任何 精實 求進 的 君子人 都 一樣 ， 應該 於 絕決 行動 之後 ， 在 掌握 平衡 與 公平 的 原則 中 ， 善用 所 獲取 的 一切 資量 ， 並 於 兼顧 尊嚴 與 實質 效益 的 前提 下 ， 將 其 以 最 適當 的 配套 方式 ， 無私 的 分享 、 普及 的 布施 給 基層 群眾 ， 讓 大家 都 能夠 得 其 所宜 的 共享 決行 的 成果 ， 而 不 是 將 新 創生 的 資源 自蓄 自藏 於 己 ！ 」 因為 ， 人 不能 自 外 於 群體 而 獨生 ， 成就 更 絕對 是 群策群力 的 結果 ， 任何 自居 其 功 ， 或 將 資源 自蓄 自藏 於 己 的 作為 ， 最後 都 將 遭受到 眾人 的 唾棄 、 撻伐 ， 自陷於 親痛 仇快 的 境遇 之中 ！ 可見得 ， 「 居德 則 忌 」 絕非 虛張聲勢 的 妄語 ， 而且 ， 真的 「 只有 無私 的 分享 ，方 足以 圓滿 善後 。 」 224 第七 章 「 決行 」 決定 自己 的 人生 樣貌 第五 節 決行 帶來 變化 改變 永遠 是 一 個 現在 進行式 ， 而且 是 從 一剎那 至 另 一 個 剎那 ， 都 按照 它 自己 的 步伐 （ 不管 我們 喜不喜歡 ） ， 持續 的 推進 著 ； 人間世 ， 再 怎麼 細微 的 行動 ， 就 都 會 因此 帶來 可 預期 的 或 不可 預期 的 變化 。 當 我們 面對 變化 異動 的 當下 ， 如何 做 才 會 獲得 較為 正向 的 、 逐漸 趨近 目標 的 行動 ？ 限制 少 、 彈性 高 、 只 就 原則 做出 說明 的 行動 方案 ， 會 是 一 個 可以 讓 自己 不 遺漏 任何 機會 的 較 佳 選擇 。 姤卦 ， 其 帶有 曖昧 色彩 的 簡單 卦辭 ， 似乎 是 一 個 可以 參酌 的 標的 之 一 ： 姤 ， 女壯 ， 勿 用 取女 。 （ 註 5 ） 姤 者 ， 遇 也 ； 原來 就 有 「 本 非 所 望 而 卒然 值 之 」 的 意義 ， 更 存有 非 人力 所 能 改變 的 現實 拘限 與 無奈 ！ 不過 ， 我們 都 擁有 「 值 之 」 之後 的 選擇權 ； 你我 可以 運用 智慧 ， 善行 自己 的 選擇權 ， 將 不 適意 的 狀況 予以 排除 ， 而 做出 適宜 的 選擇 與 行動 的 開展 。 可是 ， 為什麼 卦辭 還要 如此 費心 的 提醒 我們 「 姤 ， 女壯 ， 勿 用 取女 」 呢 ？ 就 男女 關係 而言 ， 致命 的 吸引力 就 如同 「 摩羅 」 一般 （ 註 6 ） ， 一直 都 在 伺機而動 ， 極其 能事 的 試圖 攫奪