建構 與 運轉 正 以 行 」 之 旨 的 「 利貞 」 二 字 置於 其後 。 此 所 云 的 「 利貞 」 之 語 ， 《 文言傳 》 以 「 利 者 ， 義 之 和 。 貞 者 ， 事 之 幹 」 釋 之 ； 清楚 的 表示 「 欲 與 人 和 行 ， 認知 『 每 一 個 人 都 是 獨一無二 的 個體 ， 同時 我們 也 不可能 孤立 的 存在 』 ， 將 激發出 互動 過程 中 彼此 的 尊重 ， 與 我 亦 不 喜 他人 『 謗 我 、 壞 我 、 傷 我 』 的 同理心 ， 使得 自己 立於 『 如 其 分 的 持 正 以 行 』 的 利貞 之 境 ， 然後 ，方 能夠 再 向 外 展佈 己身 的 影響力 ， 或 與 人 協同 而 行 」 ； 這 與 佛 所 言 解脫 道 上 的 主要 內容 — — 「 戒 、 定 、 慧 」 三 學 ， 有 著 相 映照 的 情景 。 因為 ， 「 戒 」 亦 是 依於 同理心 的 開展 ， 所 呈現出來 在 日用 生活 間 「 不 害 於 人 」 的 基本 行為 ， 並且 ， 於 「 戒 清淨 」 的 增長 之下 （ 註 6 ） ， 「 定 與 慧 」 才 可能 獲致 「 進而 上 」 的 增善 結果 。 可見得 ， 不論 是 個人 或 團隊 運作 的 過程 中 ， 近乎 是 一切 行動 之 基準 的 「 利貞 」 之 行 ， 確實 有 著 不容 輕忽 忘失 的 重要性 。 而且 ， 果真 能夠 具足 「 利貞 」 之 行 ， 則 人人 都 在 如 其分之 正 軌 上 運行 ， 我們 又 何嘗 需要 去 憂慮力 之 不 聚 、 事 之 不成 呢 。 獨力 難 撐天 。 何況 ， 欲 成就 事功 者 ， 更 需要 借眾力 、 聚眾 行 之 成果 ， 才 能夠 順利 的 登達 成功 的 彼岸 。 因此 ， 領導 者 為 了 開創 事功 ， 到底 要 如何 做 ， 才 能夠 留住 人才 、 匯聚 眾力 ？ 在 一般 正常 的 狀況 下 ， 基本 需求 的 滿足 ， 原則 上 都 是 每 一 個 人 心 中 的 第一 位 ； 而且 ， 需求 還 會 隨時 而 變 的 或 昇 、 或 降格以求 。 卦辭 以 「 用 大 牲吉 ， 利 有 攸往 」 做為 萃 之 時 最 末著 的 定調 ， 就 是 要 提 點 我們 ： 「 身處物 豐富庶 的 萃聚 之 時 ， 不 獨專 的 施行 分享 ， 妥善 的 運用 與 時 相稱 的 優厚 報酬 ， 以 留住 賢能 之 士 ， 然後 ， 才 可能 同甘共苦 的 一起 戮力 於 踐履 之 行 ， 真的 有所 作為 的 去 開展 一切 目標 」 。 《 繫辭傳 》 亦 「 意味深長 」 又 「 言簡意賅 」 的 說 ： … 何以 守位 ？ 曰 仁 。 何以 聚人 ？ 曰 財 。 … （ 註 7 ） 當今 世界 ， 任何 的 組織 團隊 ， 若 欲求 固守 其 在 地球村 上 的 既定 位階 ， 非 建構 一 個 良善 的 人際 關係 不可 ； 因為 ， 得 時 得勢 只 是 一時 的 表象 ， 其 內底 若 無 眾人 的 付出 及 相挺 ， 恐怕 組織 團隊 亦 將 陷於 朝不保夕 的 境遇 ！ 「 財散 人 聚 」 是 一 種 暫時性 的 恐怖 平衡 （ 註 8 ） ， 「 無常 」 的 變易 ， 時刻 都 跟隨 在 你我 左右 ； 只有 將 萃卦 之 卦 辭 所 標舉出來 的 六 個 條件 — — 「 王假 有 廟 ， 利 見 大人 ， 亨， 利貞 。 用 大 牲吉 ， 利 有 攸往 」 ， 完整 無瑕 的 予以 踐履 ， 才 是 聚眾力 、 建事功 的 不二法門 。 《 彖傳 》 細緻 的 闡釋 ， 除了 就 對 卦象 的 觀察 ， 開展出 實際 踐行 之 時 ， 應 有 的 態度 與 運旋 方法 之外 ， 於今 而言 ， 實際 上 ， 亦 將 前述 的 理序 予以 更 進一步 的 合理化 及 強化 。 萃 ， 聚 也 。 順 以 說 ， 剛中 而 應 ， 故聚 也 。 王假 有 廟 ， 致 孝享 也 。 利見 大人 ， 亨 ， 聚 以 正 也 。 用 大 牲吉 ， 利 有 攸往 ， 順 天命 也 。 觀 其 所 聚 ， 而 天地 萬物 之 情 可 見 矣 。 （ 註 9 ） 《 彖傳 》 試圖 告訴 我們 ： 「 所謂 的 『 萃 』 ， 就是 追求 『 人 聚 物積 』 、 獲致 整全 力量 的 行踐 過程 ； 而 這 一切 成就 ， 則 是 源自於 『 彼此 都 能夠 活 在 當下 ， 而且 ， 都 願意 以 開解 和悅 的 態度 與 行動 ， 隨順 因緣 的 共同 面對 起伏 變化 ， 同時 各自 釋出 其 最 大 的 能力 ，盡其分 的 做好 相協 相成 的 工作 』 ， 所以 才 有 『 人 聚 物積 』 、 獲致 整全 力量 的 成果 。 」 不過 ， 我們 莫 忘記 ， 每 一剎那 變化 都 在 發生 ， 因此 ， 每 一剎那 你我 都 要 將 心 傾向於 「 萃 」 的 運旋 ， 才 能夠 讓 「 萃 」 的 情境 持續 的 發展 ， 並且 是 越來越 強固 … ； 然後 ， 直到 擁有 根據地 之 時 ， 我們 才 算 踏上 事業 的 另外 一 個 階段 。 其實 ， 擁有 根據地 ， 意味 我們 也 擁有 了 進行 互動會 254 第八 章 新 關係 的 建構 與 運轉議 、 擬定 決策 或 行動 方向 的 廟堂 ， 與 安身立命 、 拓展 事業 的 平台 ， 更 足以 讓 你我 藉由 「 盡志 以致 其 孝 ， 盡 物 以致 其 享 」 的 實際 表現 ， 堂堂 進入 承先啟後 的 行踐 之 旅 ； 此後 ， 我們 只要 經由 知人善任 的 行動 ， 讓 匯聚 在一起 的 賢能 之 士 ， 皆 能夠 獲致 得 其 所 宜 的 表現 機會 及 授權 ， 使 其 有為 有守 又 恰如其分 的 一 展 其 才華 ； 然後 ， 當 成果 不斷 湧現 的 時候 ， 我們 就 應該 適時 的 拿出 相稱 的 優渥 報酬 ， 不 獨專 的 與 眾人 共享 ， 則 無法 逆轉 的 「 不已 之 行 」 ， 將 自然而然 的 持續 開展 ； 到 了 這 一 個 階段 ， 一切 好像 都 變 得 如此 的 理所當然 了 。 事實 上 ， 當 我們 針對 聚合 的 過程 ， 以 中肯 的 態度 ， 把握 身在 其中 之 時 ， 持續 的 進行 觀察 之後 ， 你我 甚至 可以 此 類 推 萬事 萬物 的 真實 情況 呢 。 而 身在 其中 ， 卻 又 能夠 居中 、 不 傾向 任何 一 邊 的 冷眼旁觀 一切 聚合 變化 ， 不但 會 發覺 《 彖傳 》 的 「 觀 其 所 聚 」 之 語 ， 果真 召喚 了 千絲萬縷 的 情事 ， 使 其 如實 的 在 你我 眼前 逐次 的 呈現 ； 同時 也 會 充分 的 瞭解到 「 萬物 之 情 」 亦 將