個 知彼 知己 ， 又 能夠 以 其 本具 的 能耐 ， 勇敢 積極 承擔 任事 的 『 大人 』 ， 所以 獲致 美善 結果 的 重點 所在 。 當然 ， 一 個 人 果真 能夠 坦然 面對 困境 ， 在 困境 中 持續 的 學習 與 成長 ， 即使 無法 馬上 得到 解困 脫困 的 結果 ， 未來 卻 是 可 期待 的 。 事實 上 ， 在 進行 解困 脫困 的 過程 中 ， 越益 強固 能耐 的 練就 ， 才 是 一 個 讓 你我 足以 邁向 至善 之 境 的 寶藏 。 在 此 狀況 下 ， 對於 他人 的 誹謗 、 閒言閒語 ， 我們 又 何須 認真 ； 而 即使 自身 費盡 唇舌 ， 他人 亦 不可能 相信 的 說明 ， 於 此 亦 可 暫時 擱置 不 做 ； 因為 ， 行動 與 行動 所 創造出來 的 成果 ， 才 是 最 好 的 說明 。 」 286 第九 章 轉化 困境 為 成長 與 躍升 的 動能 事出 必 有 因 。 除了 《 序卦傳 》 以 「 升 而 不已 必 困 」 來 解釋 之所以 致 困 的 原因 之外 ， 《 彖傳 》 則 更 握持 重點 ， 將 致 困 的 緣由 歸結到 自己 的 身 上 ， 試圖 從 對 卦辭 進一步 的 闡釋 中 ， 找到 自 根本 救起 的 行動 方案 ： 困 ， 剛揜 也 。 險 以 說 ， 困 而 不失 其 所 亨 ， 其 唯 君子 乎 ?
 
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貞 ， 大人吉 ， 以 剛中 也 。 有 言 不 信 ， 尚 口 乃 窮 也 。 （ 註 6 ） 事實 上 ， 之所以 會 有 最後 「 困 」 之 狀況 的 呈現 ， 必定 是 經過 長 時間 的 漸次 累積 ， 然後 ， 在 某 一 個 所有 條件 聚合 ， 而且 皆 達於 成熟 的 剎那 才 顯示出來 的 。 過程 中 ， 或 因為 我們 對 事情 的 變化 視若無睹 ， 或 由於 「 辯 之 不 早 辯 」 ， 或 受限於 情勢 與 己力 不足以 扭轉 劣勢 ， 不論 究竟 是 何 種 情況 使然 ， 絕對 是 心 與 外力 相應 相合 的 狀況 下 ， 心 被 遮蓋 蒙蔽 後 ， 遂 無法 以 其 原本 光明 無瑕 的 力量 去 洞見 事情 的 真偽 ， 終 致 陷於 窮 而 不能 自振 的 境遇 ； 《 彖傳 》 用 「 剛揜 」 一 辭 做出 說明 ， 真是 道盡 了 個中 的 內情 底蘊 — — 心力 不振 ， 讓 本 具 的 能力 無法 正常 發揮 。 《 易 》 是 人情 世故 之 「 療癒 」 功能 的 說明 者 及 引導 者 。 因此 ， 《 彖傳 》 緊接著 就 用 「 險以 說 」 之 辭 ， 做為 破除 「 剛揜 」 束縛 的 先鋒 ， 試圖 以 此 為 突破 困境 之 準備 ， 並 期盼 能夠 藉以 開啟 後續 的 行動 。 「 險 以 說 」 ， 強調 一 種 「 甘願受 ， 歡喜 做 」 的 味道 ， 「 即 於 臨險 難 、 知險 難 之 時 ， 必要 將 心門 打開 ， 坦誠 的 、 全然 的 接受 一切 狀況 存在 的 現實 ， 洞見 事實 的 情況 ， 再 運轉 日常 生活 之 訓練 所 具備 的 平靜 平衡 的 心 ， 做出 最 適宜 的 調節 行動 」 ， 自然 能夠 創造 一 個 「 困 而 不失 其 所 亨 」 的 運作 模式 及 結果 ； 不過 ， 其後 「 其 唯 君子 乎 」 之 語 ， 倒是 引人 深思 ： 「 難道 真的 只有 精實 求進 的 君子 ， 方 能 展現 『 困 而 不失 其 所 亨 』 的 樣貌 嗎 ？ 或 應該 是 『 有為 者 亦 若是 』 ？ 」 其實 ， 只要 是 心 中 已然 開啟 「 險 以 說 」 之 志願 者 ， 就 能夠 以 平靜 平衡 的 心 追求 、 獲得 「 身 困 而 心亨 」 的 境界 ， 然後 ， 在 持續 累積 蓄養 能力 與 耐力 的 過程 中 ， 以 如 其 分 、 得 其宜 的 行動 ， 不斷 創造 超越 困難 險阻 的 成果 ， 非但 讓 自己 晉身 於 「 大人 」 之 階 ， 更 開啟 了 美善 結果 的 到來 。 當然 ， 在 「 大人吉 」 真的 到來 的 那 一 刻 ， 我們 業已 更 清楚 了 知 ： 「 只是 逞 口舌 之 利 ， 掩過 飾非 ， 不但 無法 解決 困境 ， 反倒 可能 會 失去 解困 的 時機 ， 自陷於 窮 而 不能 再 振起 的 境地 」 。 因為 ， 在 人世 的 賽局 中 ， 真的 只有 從 心 出發 的 正確 行動 ， 才 是 一 個 不會 讓 任何 事物 繫縛 我們 的 最 適當 的 做為 ， 而且 ， 亦 唯有 此 志 、 行 合一 的 做為 ， 才 可能 使 我們 再一次 突破 困境 ， 走出 不 一樣 的 局面 。 而 前述 所 言 之 理 ， 與 《 象傳 》 的 提示 ， 更 有 著 前後 脈絡 相 連貫 ， 彼此 相互 彰顯 的 素質 ， 徹底 展演 著 《 易 》 的 特色 ： 澤無水 ， 困 。 君子 以 致命 遂志 。 （ 註 7 ） 困卦 《 象傳 》 ， 其 以 自然 觀察 所 得 的 狀況 ， 謂 ： 「 就 像 自然界 所 呈現出來 『 水澤 業已 乾涸 』 ， 周遭 的 各 種 生命體 ， 陷入 無 水 可 續 其 生 的 艱困 情境 ， 必須 付出 心力 、 長途跋涉 至 其他 地方 ， 尋覓 賴以 維生 的 水源 一樣 ； 你我 若 亦 陷於 類似 情況 的 困境 之 時 ， 我們 應該 如何 自處 ， 才 是 一 個 正確 又 得 其 所 宜 的 做為 ？ 」 事實 上 ， 其後 依於 人事 觀念 的 言說 ： 「 君子 以 致命 遂志 」 ， 就是 我們 應 知 應 行 的 答案 。 其中 「 以 」 字 ， 係 含蘊 著 「 認清 事實 、 了知 當下 應 知 應行 之 事 、 做好 訴諸 行動 的 準備 」 三 個 過程 ， 於 其後 ， 才 有 所謂 「 致命 遂志 」 的 標舉 ， 其 意 是 試圖 告訴 你我 ： 「 當 我們 覺知 『 困 』 乃 理勢 條件 發展 之 當然 ， 並 明白 其 不可 強求 改變 而 只 能 聽 其 自至 的 時候 ， 為了 遂行 心 中 深遠 的 願景 ， 你我 皆 應該 勇敢 的 承擔 起 那 『 不可 避免 的 無奈 』 ， 在 『 認命 』 中 自振自奮 的 迎 288 第九 章 轉化 困境 為 成長 與 躍升 的 動能 向 艱辛 困頓 的 試煉 （ 註 8 ） ， 並且 ， 將 操 之 於 我 的 那 個 區塊 ， 做為 再 出發 的 起點 ， 徹頭徹尾 的 開展 起來 ， 向著 目標 持續 的 前進 。 」 當然 ， 其 間 所 展露 的 堅毅 樣貌 ， 絕對 是 不可或缺 的 運旋 條件 之 一 。 「 命 雖 存乎 天 ， 志 則 存乎 我 」 ； 果真 能夠 如此 的 推展 ， 卦辭 所 言 「 困