晉身 於 「 大人 」 之 階 ， 更 開啟 了 美善 結果 的 到來 。 當然 ， 在 「 大人吉 」 真的 到來 的 那 一 刻 ， 我們 業已 更 清楚 了 知 ： 「 只是 逞 口舌 之 利 ， 掩過 飾非 ， 不但 無法 解決 困境 ， 反倒 可能 會 失去 解困 的 時機 ， 自陷於 窮 而 不能 再 振起 的 境地 」 。 因為 ， 在 人世 的 賽局 中 ， 真的 只有 從 心 出發 的 正確 行動 ， 才 是 一 個 不會 讓 任何 事物 繫縛 我們 的 最 適當 的 做為 ， 而且 ， 亦 唯有 此 志 、 行 合一 的 做為 ， 才 可能 使 我們 再一次 突破 困境 ， 走出 不 一樣 的 局面 。 而 前述 所 言 之 理 ， 與 《 象傳 》 的 提示 ， 更 有 著 前後 脈絡 相 連貫 ， 彼此 相互 彰顯 的 素質 ， 徹底 展演 著 《 易 》 的 特色 ： 澤無水 ， 困 。 君子 以 致命 遂志 。 （ 註 7 ） 困卦 《 象傳 》 ， 其 以 自然 觀察 所 得 的 狀況 ， 謂 ： 「 就 像 自然界 所 呈現出來 『 水澤 業已 乾涸 』 ， 周遭 的 各 種 生命體 ， 陷入 無 水 可 續 其 生 的 艱困 情境 ， 必須 付出 心力 、 長途跋涉 至 其他 地方 ， 尋覓 賴以 維生 的 水源 一樣 ； 你我 若 亦 陷於 類似 情況 的 困境 之 時 ， 我們 應該 如何 自處 ， 才 是 一 個 正確 又 得 其 所 宜 的 做為 ？ 」 事實 上 ， 其後 依於 人事 觀念 的 言說 ： 「 君子 以 致命 遂志 」 ， 就是 我們 應 知 應 行 的 答案 。 其中 「 以 」 字 ， 係 含蘊 著 「 認清 事實 、 了知 當下 應 知 應行 之 事 、 做好 訴諸 行動 的 準備 」 三 個 過程 ， 於 其後 ， 才 有 所謂 「 致命 遂志 」 的 標舉 ， 其 意 是 試圖 告訴 你我 ： 「 當 我們 覺知 『 困 』 乃 理勢 條件 發展 之 當然 ， 並 明白 其 不可 強求 改變 而 只 能 聽 其 自至 的 時候 ， 為了 遂行 心 中 深遠 的 願景 ， 你我 皆 應該 勇敢 的 承擔 起 那 『 不可 避免 的 無奈 』 ， 在 『 認命 』 中 自振自奮 的 迎 288 第九 章 轉化 困境 為 成長 與 躍升 的 動能 向 艱辛 困頓 的 試煉 （ 註 8 ） ， 並且 ， 將 操 之 於 我 的 那 個 區塊 ， 做為 再 出發 的 起點 ， 徹頭徹尾 的 開展 起來 ， 向著 目標 持續 的 前進 。 」 當然 ， 其 間 所 展露 的 堅毅 樣貌 ， 絕對 是 不可或缺 的 運旋 條件 之 一 。 「 命 雖 存乎 天 ， 志 則 存乎 我 」 ； 果真 能夠 如此 的 推展 ， 卦辭 所 言 「 困 ， 亨 」 ， 將 是 一 個 理勢 發展 的 必然 結果 。 第三 節 解困 必 是 一 個 不斷 起伏 變化 的 過程 困境 的 產生 ， 係 是 一 個 日積月累 、 諸多 因素 聚合 的 結果 ； 因此 ， 想要 解困 脫困 ， 亦 絕非 一朝一夕 或 一蹴可成 之 。 我們 從 困卦 六爻 皆 有 不同 「 困 」 字 之 樣貌 的 標示 ， 即可 審辨出 其中 的 端倪 ： 「 解困 必 是 一 個 不斷 起伏 變化 ， 倍 極 艱辛 痛苦 及 挫折感 的 運作 過程 。 」 欲 解困 ， 只有 依循 「 真誠 面對 、 坦然 接受 、 謀 而後 動 」 的 操作 模式 ， 以 如實 的 行動 在 困境 中 打拼 ， 練就 更深 、 更 強固 的 功夫 ， 方 可 冀望 脫困 之 日 的 到來 。 現在 ， 就 讓 我們 做好 準備 ， 踏入 困卦 六爻 的 世界 ， 一起 接受 試煉 的 洗禮 。 初六 ， 臀 困於 株木 ， 入 于 幽谷 ， 三 歲 不覿 。 （ 入 于 幽谷 ， 幽 不明 也 。 ） （ 註 9 ） 解讀 易經 之 時 ， 從 某 個 角度 而 言 ， 一 卦 之上 爻 ， 往往 預告 著 下 一 卦 初爻 的 面貌 。 因此 ， 在 不 知 即時 革變 的 「 冥升 」 之後 ， 產生 困卦 初六 爻 的 情境 ， 就 不 難 理解 了 。 「 初六 」 ， 描述 「 居於 困 之 始 而 力 又 有所 未 備 ， 無法 即時 解困 的 情境 ； 當下 ， 所有 解困 的 心思 及 行動 ， 在 敵不過 大 勢 之 所 趨 ， 又 離群無援 、 失去 一切 資助 的 狀況 下 ， 所 能 做 的 僅 是 避逃 於 無 人 之 林 中 進行 療傷 止痛 ， 坐 困 在 樹木 的 板根 上 ， 莫有 任何 主意 的 自陷於 幽深卑下 的 昏暗 世界 ； 甚至於 有 三 年 的 時間 ， 都 不得 見 ?
 
外面 的 天日 ！ 」 到頭來 ， 還 惹得 《 象傳 》 以 「 入 于 幽谷 ， 幽 不明 也 」 ， 進行 嚴厲 的 批判 ， 意味 「 都 已經 由於 力有未逮 ， 造成 不能 識 時 知勢 的 應變 以 解困 了 ， 還 不 知道 要 適時 的 求助 於 人 ， 反而 離群 遠人 ， 自絕 於 世， 導致 益入 昏暗 、 深陷 於 困阨 之 境 ， 真是 既 昏庸 不明 又 不智 ！ 」 之所以 會 發生 困卦 初六 爻 之 情況 ， 就 在 「 不 敢 面對 現實 ， 卻 選擇 逃避 所 導致 的 結果 。 」 由 此 亦 可 見 ， 逃避 是 一 種 無濟於事 、 自陷 困境 的 選擇 ； 而 要求 力有未逮 者 ， 誠懇 坦然 的 面對 現實 之 事 ， 的確 也 是 一 件 不 容易 做到 的 事 。 那麼 ， 具足 能力 者 ， 應該 用 怎麼樣 的 態度 來 面對 艱困 的 情境 ？ 其 應 知 應 行 的 作為 究竟 為 何 ？ 其 正常 的 表現 又 會 是 如何 呢 ？ 直接 檢視 困卦 九二 爻 之 爻辭 的 描繪 ， 或許 會 讓 身 陷 困境 者 ， 點燃 希望 的 火燄 。 九二 ， 困于 酒食 。 朱紱方 來 ， 利用 享祀 。 征凶 ， 無咎 。 （ 困于 酒食 ， 中 有慶 也 。 ） （ 註 10 ） 九 而 居 二 ， 本 就 有 著 「 具足 能力 ， 又 能夠 知 時 應機以動 ， 自節 而 行 的 特色 ； 或 有 未 能夠 依 前述 之 言 自節 以動 者 ， 則 對 其 亦 帶有 達到 相同 行動 要求 的 期許 之 象徵 。 」 依於 前言 的 基本 條件 ， 果真 能夠 再 達到 傾心 於 解困 的 境地 ， 則 「 困于 酒食 」 之 語 ， 非常 清楚 的 告訴 我們 ： 「 目前 只是 身處 於 酒食不甘 亦 不 豐備 ， 或 醉飽 過 其 所宜 等 物質 使用 失衡 的 狀況 而已 ， 那 顆 心 卻 是 難得 的 亨通 無礙 ！ 」 當下 ， 僅 須 持守己心 ， 等待 因緣