了 。 在 如此 境遇 的 推展 下 ， 發生 「 好不容易 開發出來 的 產品 或 成果 ， 卻 不 為 主事 者 所 採用 ， 使得 自己 為之 氣結 ， 甚至 痛苦 纏身 」 之 「 井渫 不 食 ， 為 我 心惻 」 的 結果 ， 還 真 叫 人 在 看 了 之後 ， 不由得 產生 「 不忍 之 心 」 ， 而 《 象傳 》 「 井 渫 不 食 ， 行 惻 也 」 的 言語 ， 宛若 讓 我們 直接 聽到 眾人 一 片 扼腕 恨惜 的 感嘆聲 ！ 激勵 人心 ， 好 使 人 積極 主動 的 展開 正確 行動 ， 去 尋求 「 解套 」 脫困 ， 本 就 是 《 易 》 的 本色 。 因此 ， 後續 的 爻辭 「 可 用 汲 ， 王明 ， 並 受 其 福 」 ， 就 試圖 直接 提醒 我們 ： 「 就 像 井水 已然 可以 打上來 享用 一樣 ， 既然 一切 的 努力 已 達 完備 的 階段 ， 而且 ， 也 創造出 令 人 稱許 的 產品 或 成果 了 ， 就 應該 好好 的 思考 『 如何 才 能 扭轉 、 改變 主事 者 的 刻板 印象 』 ， 讓 其 充分 而 確實 的 了知 『 所 設定 的 目標 已然 完成 ， 同時 進一步 的 採取 公告 周知 可 享用 的 訊息 』 ， 好 讓 所有人 都 能夠 共享 這 個 好不容易 才 獲得 的 福報 及 成果 。 」 《 象傳 》 「 求 王 明 ， 受 福 也 」 ， 就 明確 的 告訴 我們 ： 「 在 很多 的 時候 ， 自己 努力 的 成果 ， 還是 要 依賴 一些 必要 的 作為 ， 才 能夠 求得 掌握 實權 者 的 認同 與 允諾 ， 創造 有效 的 擴張 開展 ， 換得 眾人 的 共享 共榮 ， 及 文明 生生不息 的 推展 。 」 現實 世界 ， 不論 是 開挖 完成 的 井 ， 或是 任何 產品 的 量產 銷售 ， 都 不會 是 整體 事件 的 最後 一 個 階段 ； 因為 ， 「 維護 管理 」 永遠 會 是 其後 不可或缺 的 一 環 。 有 此 認知 ， 則 井卦 六四爻 的 標舉 及 其 理序 的 示現 ， 也 就 是 一 個 「 理所當然 」 的 描繪 了 。 304 第九 章 轉化 困境 為 成長 與 躍升 的 動能 六四 ， 井甃 ， 無咎 。 （ 井甃無咎 ， 修 井 也 。 ） （ 註 26 ） 事實 上 ， 「 六四 」 不僅僅 是 指涉 能力 與 職位 相稱 的 「 當位 」 而已 ， 其 依於 時位 變化 所 示現 的 應知 應行 之 事 ， 正 是 在 完成 挖井 的 階段 任務 之後 ， 首要 施行 的 重點 工作 ； 亦即 藉由 落實 砌磚 護井 的 「 維護 管理 」 作業 ， 使得 已 完成 開挖 的 井 ， 能夠 發揮 它 本 具 的 功能 及 效用 ， 持續 的 嘉惠 社群 大眾 ； 而 直接 修治 井壁 ， 防止 崩塌 ， 長保 其 供水 以 蓄育 眾生 的 效能 ， 就 是 後續 爻辭 「 井甃 ， 無咎 」 的 真正 訴求 。 《 象傳 》 不 加 任何 裝飾語 的 用辭 「 井甃 無 咎 ， 修 井 也 」 ， 再次 明確 的 表達 「 建制 完善 的 維護 管理 規則 ， 並且 如實 的 徹底 踐履 ， 才 是 蓄育 眾生 的 長遠 之 道 。 」 面對 現實 生活 上 無數 的 欲求 ， 《 易 》 所 呈現出來 的 務實 態度 及 行動 ， 正 是 你我 應當 身體力行 的 重點 工作 ； 因為 ， 只有 井然有序 之 行踐 工夫 的 徹底 完成 ， 才 能夠 獲得 至善 至美 的 成果 。 而 在 許多 的 層面 上 ， 《 易 》 所 採行 的 正向 描繪 方式 ， 直接 讓 我們 看到 達成 目標 後 的 豐饒 景象 ， 並 藉 此 來 激勵 你我 持續 的 奮力 前進 。 因為 ， 以 井卦 而言 ， 辛苦 的 挖井 工作 ， 在 經過 長 時間 的 努力 之後 ， 到 了 九五 的 位階 ， 總算 有 了 人人 樂見 之 結果 的 呈現 。 九五 ， 井洌 ， 寒泉 食 。 （ 寒泉之 食 ， 中正 也 。 ） （ 註 27 ） 《 易 》 之所以 將 甜美 成果 直接 由 九五 的 爻辭 「 井洌 ， 寒泉食 」 來 做出 呈現 ， 無非 是 要 我們 瞭解到 「 具足 能耐 的 主事 者 ， 不 只 是 籌謀 井 的 開發 ， 如 其 分 的 時刻 監督 整 個 案件 的 推展 進度 而已 ， 就 像 『 把 餐桌 上 的 菜 吃光 ， 正 是 對 廚師 最佳 的 讚賞 』 一樣 ； 在 眾人 挖獲 『 氣清味 甘質 潔白 』 的 泉水 之後 ， 他 更 藉由 欣然 受納 、 食用 那 井 中 的 冷泉 ， 享受 味甘質美 的 好 滋味 ， 來 肯定 與 讚賞 眾人 的 努力 」 ， 而 這 才 是 「 一 個 身居 九五 之 時位 者 ， 恰到好處 又 恰如其分 的 最 適當 作為 」 。 《 象傳 》 之所以 標舉 「 寒泉 之 食 ， 中正 也 」 的 文辭 ， 其 意 即 在 此 。 ‥ 獨 樂樂 ， 不如 眾 樂樂 「 氣清味 甘質 潔白 」 的 泉水 ， 在 開發 之後 ， 若 只是 擺放 而 不 供 大眾 所 使用 ， 或 僅 專屬於 主事 者 所 享用 ， 則 將 失去 其 蓄育 眾生 的 初始 目的 ； 有此可 見 ， 井卦 九五爻 和 上 六爻 所 描繪 景致 的 綜合 ， 才 是 至善 至美 成果 的 終極 呈現 。 上 六，井 收勿幕 ， 有 孚元 吉。 （ 元吉 在 上 ， 大成 也 。 ） （ 註 28 ） 有 著 總結井卦 之 整體 成果 的 「 上 六 」 爻 ， 其 看似 輕描淡寫 的 「 井收 勿幕 」 四 字 ， 所 描繪 「 掀開 井 上 的 蓋子 ， 讓 大眾 同 享 甘美 寒泉 」 的 景致 ， 於 主事 者 而言 ， 需要 蘊涵 多 大 的 胸襟 ， 或 必須 有 多 大 力量 的 督促 ， 才 能夠 如實 的 踐履 「 共享 共榮 」 的 風光 ？ 若 依於 此 命題 檢視 九五爻 《 象傳 》 的 「 中正 」 之 言 ， 其間 所 具 「 無偏無私 、 合於 中庸 之 道 之 捨心 」 的 徹底 發揚 ， 與 踐行 於 現實 生活 的 場域 之中 ， 恐怕 是 此 一 大 事 因緣 之所以 成就 的 必要 條件 之 一 。 而 宛若 讓 大家 看到 未來 美善 風光 的 「 有 孚元吉 」 之 境界 的 寫真 — — 「 主事 者 恰如其分 的 打開 心門 ， 真誠 的 邀約 大眾 ， 共享 足以 蓄育 彼此 的 甘美 寒泉 ； 那麼 ， 在 此 良善 的 交流 互動 與 眾力 的 匯聚 之下 ， 將 因此 再次 啟動 生生不息 的 開創 力量 ， 踏出 穩健 的 腳步 ， 創建 值得 肯定 讚許 的 美善 結果 」 — — 事實 上 ， 即 是 創建 終極 成就 ， 一 個 必須 具備 的 極 大 誘因 與 督促 的 力量 。 因此 ， 《 象傳 》 才 會 以 「