意志 的 圓實 作為 。 卦辭 及 易 傳寫 的 明白 ， 可是 在 現實 人生 的 推展 中 ， 什麼 時候 才 是 你我 最佳 革變 的 時機 呢 ？ 若 我們 將 西方 學者 卡爾維諾 對於 革變 的 醞釀 、 發生 至 結果 的 詩意 般 描繪 （ 註 8 ） ， 與 革卦 《 彖傳 》 的 論述 做 一串連 ， 則 其 義 將 更加 有趣 而 明朗 ： 「 『 你 攜帶 著 它 ， 把 它 當成 自己 獨特 的 負擔 … 』 ， 然後 ， 在 某 一 地點 ， 某 一 時間 ， 在 『 想像力 』 持續 的 發揮 之下 （ 註 9 ） ， 你 將 會 隱約 的 、 或 清楚 的 知道 『 革 之 時 至 矣 』 ！ 」 或許 ， 培養 自身 的 「 想像力 」 ， 做好 準備 ， 直接 將 心 傾向於 革變 的 目標 ， 在 等待 中 ， 當 發生 心靈 震盪 的 時候 ， 就 是 一 個 時機 成熟 ， 自然而然 ， 可以 發 難以 革變 的 時候 。 事實 上 ， 自然界 四 季 的 變遷 替演 ， 與 古代 「 以 商 代 夏 」 的 湯武 革命 ， 其 所 呈現出來 「 順乎 天 而 應 乎 人 」 所謂 「 因緣 條件 皆 達 成熟 」 的 意象 ， 在在 都 是 說明 一 個 道理 ： 「 一切 都 是 變易法 的 運轉 ， 一切 都 是 依於 時 的 自然 演變 過程 ！ 」 莫怪乎 《 彖傳 》 會 有 「 革 之 時 大 矣 哉 ！ 」 的 讚嘆 ， 與 諄諄 的 期勉 。 於 了 知 「 一切 都 是 依於 時 的 自然 演變 過程 」 之後 ， 在 現實 人生 的 運作 之中 ， 我們 難免 會 不解 ： 前 段 所 言 「 做好 準備 」 與 「 想像力 」 ， 到底 應該 立基於 何處 ？ 《 象傳 》 給 了 我們 參考 與 實踐 的 檢視 依據 ： 澤 中 有 火 ， 革 。 君子 以 治 歷明 時 。 （ 註 10 ） 自然界 中 ， 「 澤 中 有 火 」 的 現象 ， 在 過去 往往 被 歸類為 一 種 特異 的 景象 ； 不過 ， 拜 科技 之 所 賜 ， 我們 從 其中 已 可以 瞭解到 ： 「 『 澤 中 有 火 』 的 現象 ， 是 兩 種 元素 結合 與 外力 啟動 的 結果 」 ， 事實 上 ， 仍然 不 脫 「 條件 聚合 、 成熟 」 的 範疇 。 因此 ， 確實 瞭解 、 掌握 整體 情勢 及 事件 的 變化 ， 就 掌握 了 一切 事物 的 律動 ， 才 能夠 精準 的 投入 心力 ， 一 矢 中 的 的 逐次 推展 、 完成 目標 ； 《 象傳 》 「 君子 以 治 歷明 時 」 的 提點 ， 告訴 我們 ： 「 詳審 、 記錄 、 研究 自然 的 演變 及 人事 起伏 變遷 的 過程 ， 令 我們 清楚 瞭解到 時變 的 規律 ， 與 人事 運旋 所 會 帶來 的 影響 ， 從而 擬定 社群 所以 長治久安 的 管理 策略 及 行動 的 依據 」 ， 自然 可以 於 任事 之 時 ， 因時制宜 的 推展 各 種 應變 的 作為 。 雖然 《 象傳 》 僅 言及 「 治 歷明 時 」 ， 可是 ， 更 重要 的 提醒 應 是 ： 「 唯有 『 活 在 過程 中 』 ， 『 活 在 時間 之 流 的 變動 之中 』 的 與 時 偕行 ， 你 我方 可 『 明 時 』 之 變 ； 而且 ， 只有 功夫 下 得 深 ， 藉由 累積 的 實際 經驗 ， 在 生命 的 旅程 中 持續 的 努力以赴 ， 成果 才 會 自然 的 到來 」 。 第三 節 革卦 之 爻辭 ‥ 成功 的 改變 源於 慎始 、 築基 革變 本來 就 是 一 個 充滿 不確定性 的 運作 過程 ， 因此 ， 於 欲 施行 改變 之前 ， 不論 自己 的 能耐 如何 ， 都 應該 審慎 的 明辨 其 是否 可行 ？ 是否 合於 時宜 ？ 萬萬 不可 因為 一時 的 求功 而 躁進妄動 ， 反而 造成 「 壯志未酬 」 的 憾事 。 因為 ， 任何 欲求 改變 的 行動 ， 都 將 會 引入 新 的 事物 ， 開啟 你我 喜歡 的 或 不 喜歡 的 結果 ； 可是 ， 改變 現況 的 行為 ， 當然 是 想要 獲致 更 好 的 結果 ， 若 發生 不利 而 有害 、 或 造成 自身 反而 因此 而 更 陷於 困境 的 情形 ， 本 就 是 在 改變 之初 ， 即 應該 予以 避免 的 事 。 革卦 之初 九322 第十 章 我 能 ， 我 會 「 戰勝 自己 」 爻 ， 為 此 做出 了 必要 的 提醒 ： 初九 ， 鞏用 黃牛 之革 。 （ 鞏用 黃牛 ， 不可以 有為 也 。 ） （ 註 11 ） 初九 ， 直接 「 是 一 個 擁有 一定 之 能力 者 ， 身處 革變 之 始 」 的 呈現 ， 作 《 易 》 者 ， 唯恐 其 不顧 情勢 、 恃能 而 躁進 ， 因此 ， 除了 示現 「 用 黃牛皮 所 做 的 皮革 ， 強固 的 束縛 住居 初九 之 時位 者 ， 避免 其 發生 妄動 躁進 的 情形 」 之外 ， 另一方面 也 在 強調 ： 「 雖然 礙於 條件 未 達 成熟 境遇 的 限制 ， 一時 不得 展開 革變 的 行動 ， 可是 ， 我們 萬萬不可 因此 而 自棄 ， 反而 應該 『 就 像 用 黃牛皮 所 做 的 皮革 ， 穩固 的 束縛住 東西 一樣 ， 越發 強固 自己 欲求 革變 的 意志 』 ， 努力 的 做好 各 種 準備 ， 伺機而動 。 」 其實 ， 這 也 是 《 象傳 》 「 鞏用 黃牛 ， 不可以 有為 也 」 ， 直接 淺顯 而 明白 的 表達 。 ‥ 革 之 時 至 矣 ！ 任何 的 革變 都 應該 以 「 為 一 大 事件 」 的 態度 視 之 ， 因為 ， 在 經歷 時間 之 流 的 發酵 之後 ， 其 影響力 有時候 是 難以 估測 的 。 而 革變 之所以 能夠 創生 我們 所 希冀 的 結果 ， 則 必 「 有 其 時 、 有 其 位 、 有 其 才 、 和 眾議 、 審定 而後 動 」 ， 方 可 抵達 成功 的 彼岸 ； 其中 ， 在 人事 完成 整備 之後 ， 「 時 」 幾乎 就 是 左右 一切 的 、 隱身 於 幕後 的 最 大 黑手 。 革卦 之 六二爻 ， 就 明確 的 標舉出 「 時至 」 之 時 ， 應該 有 的 操作 模式 ： 六二， 巳日 乃 革 之 ， 征 吉 ， 無咎 。 （ 巳日 革 之 ， 行 有 嘉 也 。 ） （ 註 12 ） 我們 若 以 「 初九 」 為 築基 、 強固 整備 工作 的 時期 ， 則 「 六二 」 所 示現 的 道理 ， 就 是 「 時至 」 之 時 ， 應知 應行 之 事 的 指導 。 有趣 的 是 以 「 六二爻 」 示 「 時至 」 ， 似乎 想要 強調 其 體柔 而 進 遲緩 ， 及 當位 處固 、 無法 任意 改變 的 韌性 ， 又