以 其 「 敦艮 之 吉 ， 以 厚 終 也 」 的 評議 ， 予以 掛 保證 及 說明 ： 「 在 狠惡 不良 的 情勢 下 ， 依舊 能夠 自持 以 正 、 堅忍力行 ， 並且 ， 持續 累積 其 美善 之 結果 者 ， 必定 會 在 最後 獲得 篤實 豐碩 的 成就 ， 然後 ， 再次 的 整備 、 邁向 不 一樣 的 人生 旅程 的 （ 註 38 ） 。 」 【 註釋 】 註 1 ： 「 比丘 如何 具足 正念 正知 ？ 今 有 比丘 ， 若 進若退 ， 正知 之 ； 瞻 前後視 時 ， 正知 之 ； 若 屈 伸 手足 ， 執持 衣缽 ； 若 飲食 嚼嘗 ， 若 大小 便利 ， 若 行住坐臥 ， 若 眠寤 語默 ， 皆 正知 之 ； 於 一切 時 ， 皆 正知 之 ， 比丘 如是 具足 正念 正知 。 」 《 何來 有 我 》 ／ 艾雅‧凱瑪 （ Ayya Khema ） 講述 ／ 果儒譯 ／ 中平 精舍 ／ 頁 28 ， 亦 可 參閱 漢譯 《 南傳 大藏經 》 長部 經典 一 《 沙門果經 》 ／ 元亨寺 妙林 出版社 ／ 頁 79 。 註 2： 器 者 ， 指 國家 之 大器 ， 鼎 也 。 長子 ，傳 國家 繼 號位 者 ； 「 長 」 字 若 以 生長 之 長 言 之 ， 則 有 「 生生 、 日進 」 之 義 。 《 說卦傳 》 「 震 ， 為 長子 」 。 註 3 ： 顧羨季 先生 對 生活 與 生命 的 體證 之 語 ， 真的 會 讓 人 在 困心 之 時 ， 獲得 寬心 之 利 。 《 迦陵 學詩 筆記 》 — 顧羨季 先生 詩詞 講記 ／ 葉嘉瑩 著 ／ 桂冠 圖書 股份 有限公司 ／ 頁 153 。 註 4 ： 亨 者 ， 嘉 之 會 也 ； 指動 而 中節 以致 亨通 。 來者 ， 自 外 而 之內 。虩 者 ， 指蠅虎 或 壁虎 ， 此 則 取 其 常 周 環 於 壁 間 ， 不 自 安寧 而 驚顧 之 象 ； 故 虩虩 者 ， 所以 狀震 來 之 時 ， 恐懼 驚顧 不安 之 貌 。 啞啞 者 ， 微笑貌 。 喪 者 ， 驚 而 失 之 。 匕 者 ， 所以 舉 鼎 實 也 。 鬯 者 ， 示 以 秬黍酒 和 鬱金草 ， 所以 灌地 降 神 也 。 註 5 ： 原文 ： 「 多聞 聖弟子 ， 身 觸 生 苦受 ， 不 起 憂悲 瞋 怨 、 心亂 發狂 。 當 於 爾時 ， 唯 生 一 受 ： 所謂 身受 ， 不 生心受 。 」 《 阿含經 隨身 剪輯 》 ／ 莊春江 編著 ／ 頁 70 。 註 6 ： 恐 者 ， 懼 也 ； 惟 其中 更多 的 是 「 戒慎 以 行 」 之 義 。 致 者 ， 招 也 。 福 者 ， 同 有 「 備 、 實 」 之 等 義 。 則 者 ， 指 「 處震 之 道 」 ， 或 此 身 日用 之 常度 。 驚 者 ， 卒然 遇 之 而 動 乎 外 也 。 懼 者 ， 惕然 畏 之 而 變 於 中 也 。 邇 者 ， 近 也 。出 者 ， 進 也 、 達 也 ， 指 功夫 成 ， 可以 為 人主 矣 。 註 7： 洊 者 ， 形容 一 種 漸次 變化 推展 的 過程 ， 有 著 「 漸 與 浸 」 之 合成 意義 。 雷 者 ， 震 之 象 也 。 修 者 ， 是 量 身 訂做 的 補過 進程 ， 它 沒有 終點 ， 只有 不斷 進化 的 行動 呈現 。 省 者 ， 復 之 幾 也 ， 是 審察 之 力 的 發揮 。 註 8 ： 後者 ， 一 種 時間 差 的 完整 呈現 ， 說明 「 在 幾經 某 種 過程 之後 ， 將 得到 … 」 的 樣貌 。 註 9 ： 厲 者 ， 同 有 「 猛 、 危 」 之 等 義 。 億 者 ， 同 有 「 推度 、 大 」 之 等 義 。 躋 者 ， 登 也 、 升 也 。 九陵 者 ， 形容 陵 之 高遠 。 七日 得者 ， 指 假以時日 之後 ， 即可 復 其 常 。 乘 者 ， 逆 也 ， 指 所 行 非 所宜 。 註 10 ： 蘇 者 ， 同 有 「 疏落 （ 震 已 減弱 之 態 ） 、 醒 、 生 、 酥 」 之 等 義 。 （ 酥 者 ， 指 清暢 滑 潤貌 。 ） 眚 者 ， 過 也 ， 災 也 。 註 11 ： 若 以 震卦 之初 九 、 六二 、 六三 為 三畫卦 之 下卦 ， 以 六三 、 九四 、 六五 為 上卦 ， 合而為一 蹇卦 ， 其 《 象傳 》 直言 「 君子 以 反身 修德 」 可 為 之 證 。 註 12 ： 遂 者 ， 無反 也 。 泥 者 ， 一般 是 指 水陸 間 的 地區 ， 伸為 「 滯溺 於 其中 ， 不克 自拔 」 之 義 。 光 者 ， 明 也 。 註 13 ： 《 繫辭傳 》 云 ： 「 二 與 四 ， 同 功 而 異位 ， 其 善 不同 ， 二 多 譽 ， 四 多 懼 ， 近 也 。 」 註 14 ： 自 《 周易 折中 》 「 四 有 剛德 ， … 此 言 『 未 光 』 ， 蓋 志氣 未 能 自遂 ， 行 拂 亂 其 所 為 耳 」 之 語 ， 摘釋 而 成 。 李光地 撰集 ／ 王達觀 導讀 ／ 頁 1296 、 1297 。 註 15 ： 若 以 初九 為 主震 之 時位 ， 則 可 視 九四 之 時位 所 呈現 的 震盪 ， 只 是 零星 起落 的 餘震 ， 或 連動 的 震盪 而已 ， 其 力 已 弱 ， 似 不足以 激發 人心 ， 產生 「 恐懼 修 省 」 之 功 了 。 376 第十一 章 正念 正知 的 活 在 過程 中 註 16 ： 有 者 ， 本 無 而今 有 之 。 危行 者 ， 指 憂患 之 行 。 大 者 ， 大概 、 或許 ， 揣測 之 詞 。 註 17 ： 「 蝴蝶 效應 」 是 「 混沌 理論 」 作者 愛德華．羅倫茲 （ Edward Lorenz ） 的 主要 論述 之 一 ， 其 主要 精神 是 「 在 混沌 系統 中 ， 初始 條件 的 微小 變化 ， 可能 造成 後續 劇烈 的 改變 」 。 摘錄 自 聯合報 2008年 4月 18日 莊惠嘉 編譯 之 文章 。 註 18 ： 索 者 ， 同 有 「 單獨 、 蕭條 無趣 」 之 等 義 。 矍者 ，音 為決 ， 視 遽貌 （ 形容 隼 欲 逸走 而 未 得 之 的 驚視 樣貌 ） 。 躬 者 ， 己 也 。 畏 者 ， 敬慎貌 。 註 19 ： 「 借鏡 」 ， 於 此 不只 是 「 他 山 之 石 可以 攻錯 」 而已 ， 更 重要 的 是 借 「 境 」 的 練習 ， 為 圓實 自己 的 人生 做好 準備 。 註 20 ： 艮 者 ， 同 有 「 止 、 山 、 限 、 山 之