「 和 兌 」 的 作業 模式 ， 訴求 一 種 「 依 時空 需要 而 決定 的 最 恰到好處 的 言行 」 的 踐履 ， 因此 ， 於 實際 操作 施行 的 時候 ， 剛柔並濟 的 踐履 作為 ， 即 是 其 最基本 的 調御 原則 ； 當然 ， 更 重要 的 是 其 最 初始 的 底蘊 或 動機 ， 必得 是 真實 不虛之心 的 發散 ， 方 可期 其 產生 「 進而 上 」 的 作用 ， 才 能夠 進一步 如實 的 完成 其 目標 。 或許 ， 就是 因為 有 著 前述 般 的 體認 ， 作 《 易 》 者 才 會 於 兌 卦 之 九二爻 ， 特別 標舉出 「 孚 」 字 ， 作為 我們 於 自省 之 時 的 檢視 標的 。 九二 ， 孚兌 ， 吉 ， 悔亡 。 （ 孚兌 之 吉 ， 信志 也 。 ） （ 註 23 ） 於 兌卦 而言 ， 居 初九 之 時位 者 ， 其 要 在 內心 的 冶煉 ， 形塑 、 並 完成 「 和 兌 」 觀念 及 行動 原則 的 建構 ， 因此 ， 其 所 進行 的 工作 ， 就 類似 於 「 潛龍 」 之 自蓄 自養 的 階段 ； 依 此 推 之 ，居 九二 之 時位 者 ， 為 「 九 」 ， 具 剛強 能耐 ， 克伸 其 志 ； 處 「 二 」 ， 為 得 中 之 位 ， 擁有 自律 自節 於 行 之 令 人 期待 的 特色 ， 正 是 一 個 理應 對 外 施行 其 理念 以 影響 、 嘉惠 眾人 ， 類似 於 「 見龍 在 田 」 階段 的 踐行 者 。 470 第十四 章 將 心 傾向於 目標 之 學習 與 成長 的 過程 不過 ， 由於 此刻 ， 正 身處 「 多情 、 多 欲 」 的 兌 之 時 ， 因此 ， 作 《 易 》 者 特別 用 滿載 「 於事 不 預設 立場 、 無有 成見 ， 於 人 不 偏私 的 包容 、 真誠 之 心 」 的 「 孚 」 字 ， 期勉 居 九二 之 時位 者 ， 能夠 「 運轉 其 剛 中 之 德 ， 真誠 信實 以 處兌 」 ， 創造 一 個 美善 的 結果 ， 並且 針對 未 圓滿 之 處 ， 在 反省 檢討 後 ， 確實 改善 之 ， 以 排除 可能 的 不足 ， 自然而然 的 獲致 一 個 無有 任何 遺憾 的 境界 ； 果真 能夠 達到 如此 的 作業 水準 ， 那 才 是 一 個 確實 完成 願景 之 整全 作業 的 樣貌 。 莫怪 ， 《 象傳 》 會 用 帶 著 肯定 的 語辭 ： 「 孚兌 之 吉 ， 信志 也 」 ， 說明 「 於 兌 之 時 ， 以 真誠 之 心 與 良善 動機 運轉 剛 中 的 行動 ， 所 踐履 、 獲得 的 美善 成就 ， 正 是 那 『 足以 開動 一 系列 事件 與 狀況 的 自發 力量 』 — — 志 的 如實 開展 的 結果 。 」 人間世 ， 「 孚 」 字 內蘊 之 義 的 有效 運轉 ， 其 所 呈現出來 的 剛柔 並濟 之 恰到好處 的 行動 方式 ， 確實 能夠 為 那 真誠 用心 的 有心人 ， 帶來 好事 連連 ！ ‥ 大哉 「 隨順 因緣 」 ！ 有關於 願景 的 踐履 ， 固然 會 因 其 規模 的 大小 而 有 著 或 獨立 承 之 ， 或 需 聚眾力 以 運 之 等 種種 施力 上 的 差異性 ， 但是 ， 我們 都 當 切記 ： 「 自己 的 願景 ， 只有 自己 最 清楚 ， 而且 ， 只有 透過 自己 努力以赴 的 踐行 ， 才 可能 如實 的 踐履 之 。 」 因此 ， 假如 不切實際 的 僅 是 寄望 於 外來 力量 的 傾力 相助 ， 卻 忽略 己身 的 如實 作業 ， 才 是 成就 事功 的 根本 所在 的話 ， 到 後來 導致 自己 陷於 為 人 或 為 物 所 役 的 困頓 之 境 ， 那 真的 是 得不償失 ！ 兌 卦 之 六三爻 ， 有 著 類似 情境 的 告誡 ： 六三 ， 來 兌 ， 凶 。 （ 來 兌 之 凶 ，位 不當 也 。 ） （ 註 24 ） 《 雜卦傳 》 云 ： 「 兌見 而 巽伏 也 」 ， 其中 的 「 兌見 」 加上 卦象 本身 對 外 宣講 、 傳播 的 影像 ， 徹底 標示 著 兌 之 具體 行動 的 展開 樣貌 ， 那麼 ， 作 《 易 》 者 針對 居 六三 之 時位 者 ， 所 做出 的 「 來 兌 ， 凶 」 的 警示 ， 所 欲 提醒 我們 的 究竟 為 何 事 ？ 是 針對 居於 高位 、 卻 力有未逮 者 ， 一心 寄望 他人 關愛 、 垂憐 、 協助 ， 其實 是 為 不 可行 之 事 的 當頭棒喝 ？ 或是 力 不足以 承 其 責 、 擔 其 事 ， 卻 礙於 居處 下卦 之 主事 者 的 位階 上 ， 有 其 不得不然 強 出頭 的 無奈 ， 而 產生 對 不相干 之 人 ， 妄求 其 能夠 歡喜 協助 ？ 抑或 是 「 六 而 居 三 」 ， 由於 質 弱 才 有 失己 而 隨 人 的 狀況 呢 ？ 《 象傳 》 「 來 兌 之 凶 ，位 不當 也 」 之 語 ， 直接 點出 問題 之 所在 ： 「 一切 都 是 因為 『 不 對 的 人 ， 擺在 不 對 的 位置 上 』 ， 遂 有 那 妄求 、 妄行 之 凶 ！ 」 實際 上 ， 任何 事情 的 處置 ， 絕對 不會 是 「 只要 我 喜歡 ， 有 什麼 不可以 」 ； 現實 人生 ， 本 就 有 著 諸多 條件 無法 圓滿 的 情況 ， 認清 事實 ， 隨順 因緣 以 行 ， 才 是 一 個 可 長 可 久 的 正道 。 ‥ 敬慎 自節 者 不 敗 人間世 ， 未 能 認清 事實 而 強斷獨行 ， 往往 是 壞事 的 前因 ； 因此 ， 為了 能夠 確切 的 得到 行動 之後 的 善果 ， 仔細 的 審辨 所 行 之 事 ， 是否 合於 「 不 害 、 利己 、 利他 」 的 標準 訴求 ， 擬定 足以 排除 障礙 、 建構 所以 增上 善 的 行動 方案 ， 便 成為 我們 在 行動 之前 ， 一 件 必得 進行 的 事 ； 與 此 同時 ， 各式各樣 知識 的 學習 ， 與 經驗 智慧 的 增長 ， 就 在 其間 不 間斷 的 進行 著 。 兌 卦 九四 爻 的 描繪 ， 直接 示現 著 前述 的 論說 ： 九四 ， 商兌 未 寧 ， 介疾 有喜 。 （ 九四 之 喜 ， 有慶 也 。 ） （ 註 25 ） 九 而 居 四 ， 除了 說明 「 行有餘力 ， 可以 從容 的 運轉 份內 之 事 之外 ， 更 強調 在 知識 學習 與 經驗 智慧 皆 增長 ， 所 形塑出來 超越性 的 情況 ， 將 472 第十四 章 將 心 傾向於 目標 之 學習 與 成長 的 過程 有助於 讓 我們 充分 的 了知 ： 「 人際 間 的 互動 所 關聯到 一 系列 錯綜複雜 的 糾葛 ， 牽 一 髮 而 動 全身 ， 往往 超乎 你我 的 想像 ！ 」 因此 ，